Primero sueño

LAS FUENTES PROFANAS
DE "PRIMERO SUEÑO"

Y
OTROS ENSAYOS
SORJUANISTAS

por

Fredo Arias de la Canal

FRENTE DE AFIRMACIÓN HISPANISTA, A. C.
MÉXICO, 1998

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LAS FUENTES PROFANAS
DE "PRIMERO SUEÑO"
Y
OTROS ENSAYOS
SORJUANISTAS

por

Fredo Arias de la Canal

FRENTE DE AFIRMACIÓN HISPANISTA, A. C.
MÉXICO, 1998

© FRENTE DE AFIRMACIÓN HISPANISTA, A. C.

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MÉXICO

PROEMIO

PSICOANÁLISIS Y FILOSOFÍA
DEL SUEÑO
¿Qué buscas, porfiado pensamiento,
ministro sin piedad de mi locura,
invisible martirio, sombra oscura,
fatal persecución del sufrimiento?
Francisco de Quevedo

P

latón en el V Libro de La República , por boca de
Sócrates pregunta:
¿Y aquél quien, teniendo unsentido de las cosas
bellas, no tiene un sentido de la belleza absoluta, o
quien, si es conducido al conocimiento de esa belleza es incapaz de comprenderla -de ése pregunto yo
si está despierto o solamente en un sueño ? Reflexiona: ¿no es el soñador , durmiendo o despertando,
alguien que compara cosas disímiles y quien pone la
copia en lugar del objeto real?
-Ciertamente diría que ése estásoñando.
Pero toma otro caso: de quien reconoce la existencia
de la belleza absoluta y es capaz de distinguir la
idea de los objetos que participan en la idea, sin
poner los objetos en lugar de la idea , o la idea en
lugar de los objetos. ¿Es un soñador , o está despierto?

-Está bien despierto.
Aristóteles en el inciso 3 del Libro III, de Sobre el alma
nos dice:
Porque la imaginación esdiferente tanto de la
percepción como del pensamiento discursivo, aunque
no puede existir sin la sensación, así como el juicio
sin la imaginación. Es obvio que esta actividad no es

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de la misma clase del pensamiento juzgador, ya que
la imaginación se debe a nuestro propio poder cada
vez que la deseemos, como cuando al formarnos un
retrato practicamos la memoria mediante el uso deimágenes mentales. (...) Está claro que la imaginación no es un sentido por las siguientes consideraciones: el sentido es ya bien una facultad o una
actividad, como la vista o estar viendo. La imaginación ocurre en ausencia de ambos, como por ejemplo
en sueños (...) aparecen las visiones hasta cuando
tenemos los ojos cerrados. Tampoco es la imaginación cualquiera de las cosas que jamás está enerror,
como el conocimiento o la inteligencia, puesto que la
imaginación puede ser falsa.
En la Carta LV de las 124 que escribió a Lucilo, Séneca
(4 a.C.-65 d.C.), habló del poder de la imaginación:
La posesión de un amigo debería ser con el espíritu:
el espíritu jamás está ausente cuando ve a diario a
quien quiere, así que comparte conmigo mis estudios,
comidas y paseos. La vida estaría enverdad restringida si hubiera barreras a nuestra imaginación. Te veo
y te escucho en este mismo momento, te siento tan de
cerca que me pregunto si en lugar de escribirte cartas
debería empezar a escribirte notas.

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En Introducción a Crítica de la razón pura Immanuel
Kant (1724-1804), señaló:
Existen dos ramas del conocimiento humano, a
saber: sensibilidad y entendimiento , que quizásurjan de una raíz común, pero que nos es desconocida. A través de la primera se nos dan los objetos; a
través de la segunda estos son pensados.
En Los conceptos puros del entendimiento o categorías de la misma obra (p. 112) habló de la inconsciencia
de la imaginación:
La síntesis en general, como lo veremos aquí, es
meramente el resultado del poder de la imaginación , función ciega peroindispensable del alma, sin
la cual no tendríamos conocimiento alguno, pero de
la cual estamos siempre escasamente conscientes.
Convertir esta síntesis en conceptos es una función
que le pertenece al entendimiento, y es a través de
esta función del entendimiento que empezamos a
obtener conocimiento apropiadamente.
Una buena parte de los conceptos resultantes de nuestro
entendimiento son...