procesosss
Páginas: 15 (3531 palabras)
Publicado: 29 de junio de 2014
EL CRITICISMO DE KANT
ÍNDICE
Introducción 3.
El Criticismo de Kant 4.
Origen del conocimiento 4, 5.
Crítica de la razón pura5, 6.
Naturaleza y libertad 6, 7.
El imperativo categórico 7.
Importancia de la razón práctica 7.
La existencia de Dios como un postulado de la razón práctica 8.
La estética8.
La función mediadora del juicio 8.
La analítica de lo bello 8, 9.
La analítica de lo sublime 9.
El juicio teleológico 9.
Teología y mecanicismo9, 10.
Conclusión 11.
Bibliografía 12.
Introducción
El criticismo es la doctrina establecida por Immanuel Kant, la cual sostiene la superioridad del investigación del conocer por sobre la investigación del ser.
Esta doctrinanace en la intención de someter a la razón a un análisis detenido, para ver sus estructuras y determinar su “forma”. Kant buscó fundamentar el conocimiento humano tomando en cuenta los aportes que realiza el sujeto y sus aportes que provienen de la experiencia. Así, el criticismo limita la posibilidad de conocimiento al campo científico y la niega en el campo metafísico.
EscepticismoCriticismo Dogmatismo
El criticismo es un intermediario entre las doctrinas escépticas y dogmáticas. Éste tiene en común con el dogmatismo que acepta la fundamental confianza a la razón humana. Sin embargo, no acepta que la llegada al conocimiento y a la verdad sea con ingenuidad, como lo establece el dogmatismo, pues estudia rigurosamente la razón humana. Por otro lado, la desconfianzaque presenta de manera intrínseca el criticismo en relación con el acercamiento total del sujeto al objeto (conocimiento absoluto), lo acerca al concepto de escepticismo.
En pocas palabras, el criticismo es entendido como una actitud que matiza de manera racional todos los actos de la vida humana.
La Época Moderna, período donde surgen los aportes filosóficos kantianos, es considerada laépoca “crítica”, dado que en ella se pretendió adentrar en el fundamento racional de diversas creencias. Pero cabe decir que fue en la Edad Antigua donde aparecieron los primeros pequeños brotes de criticismo con algunos planteamientos de Platón (V a.C.).
La filosofía crítica de Kant, debe considerarse no como un sistema doctrinal cerrado y acabado, sino más bien como una serie concatenada demeditaciones sobre los fundamentos de la racionalidad humana.
En el presente informe, detallaremos sus meditaciones, desde la primera crítica. A medida que avancemos, el tema se irá enriqueciendo y complicando, abriendo nuevas perspectivas al pensamiento y dando un vuelco de extraordinaria importancia en los propósitos y los procedimientos de la reflexión filosófica.
Las ideas básicas queorientan este vuelco están desarrolladas en la crítica de la razón pura, cuyo conocimiento es indispensable para entender a Kant, y también a todos los pensadores que le suceden en la historia. Estas ideas básicas son lo que nos proponemos estudiar aquí. Más que las tesis en que se decantan, buscamos comprender los cursos de pensamiento que las generan.
El criticismo de Kant
Immanuel...
EL CRITICISMO DE KANT
ÍNDICE
Introducción 3.
El Criticismo de Kant 4.
Origen del conocimiento 4, 5.
Crítica de la razón pura5, 6.
Naturaleza y libertad 6, 7.
El imperativo categórico 7.
Importancia de la razón práctica 7.
La existencia de Dios como un postulado de la razón práctica 8.
La estética8.
La función mediadora del juicio 8.
La analítica de lo bello 8, 9.
La analítica de lo sublime 9.
El juicio teleológico 9.
Teología y mecanicismo9, 10.
Conclusión 11.
Bibliografía 12.
Introducción
El criticismo es la doctrina establecida por Immanuel Kant, la cual sostiene la superioridad del investigación del conocer por sobre la investigación del ser.
Esta doctrinanace en la intención de someter a la razón a un análisis detenido, para ver sus estructuras y determinar su “forma”. Kant buscó fundamentar el conocimiento humano tomando en cuenta los aportes que realiza el sujeto y sus aportes que provienen de la experiencia. Así, el criticismo limita la posibilidad de conocimiento al campo científico y la niega en el campo metafísico.
EscepticismoCriticismo Dogmatismo
El criticismo es un intermediario entre las doctrinas escépticas y dogmáticas. Éste tiene en común con el dogmatismo que acepta la fundamental confianza a la razón humana. Sin embargo, no acepta que la llegada al conocimiento y a la verdad sea con ingenuidad, como lo establece el dogmatismo, pues estudia rigurosamente la razón humana. Por otro lado, la desconfianzaque presenta de manera intrínseca el criticismo en relación con el acercamiento total del sujeto al objeto (conocimiento absoluto), lo acerca al concepto de escepticismo.
En pocas palabras, el criticismo es entendido como una actitud que matiza de manera racional todos los actos de la vida humana.
La Época Moderna, período donde surgen los aportes filosóficos kantianos, es considerada laépoca “crítica”, dado que en ella se pretendió adentrar en el fundamento racional de diversas creencias. Pero cabe decir que fue en la Edad Antigua donde aparecieron los primeros pequeños brotes de criticismo con algunos planteamientos de Platón (V a.C.).
La filosofía crítica de Kant, debe considerarse no como un sistema doctrinal cerrado y acabado, sino más bien como una serie concatenada demeditaciones sobre los fundamentos de la racionalidad humana.
En el presente informe, detallaremos sus meditaciones, desde la primera crítica. A medida que avancemos, el tema se irá enriqueciendo y complicando, abriendo nuevas perspectivas al pensamiento y dando un vuelco de extraordinaria importancia en los propósitos y los procedimientos de la reflexión filosófica.
Las ideas básicas queorientan este vuelco están desarrolladas en la crítica de la razón pura, cuyo conocimiento es indispensable para entender a Kant, y también a todos los pensadores que le suceden en la historia. Estas ideas básicas son lo que nos proponemos estudiar aquí. Más que las tesis en que se decantan, buscamos comprender los cursos de pensamiento que las generan.
El criticismo de Kant
Immanuel...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.