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Producto
a praxis?
Actividad y praxis
Toda praxis es actividad, pero no toda actividad es praxis. Por actividad en general entendemos el acto conjunto de actos en virtud de los cuales un sujeto activo ( agente) modifica una materia prima dada. Esta caracterizacion de la actividad justamente por su generalidad no especifica el tipo de agente (fisico, biologico o humano) ni la naturalezadela materiaprima sobre la que actua (cuerpo fisico, vivo, vivencia psiquica, grupo, relacion o institucion social), ni determina tampoco la especie de actos fisicos sociales) que conducen a cierta transformacion. El resultado de la actividad, o sea su producto, se da asi mismo en niveles diversos: puede ser una nueva particula, un concepto, un util, una obra artistica o un nuevo sistema social.Agente es lo que obra, lo que actua, y no lo que esta solamente en posibilidad o disponibilidad de actuar u obrar. Laactividad propiamente humana solo se da cuando los actos dirigidos a un objeto para trasformarlo se inician con un resultado o producto efectivos, reales. Los actos no solo se hallan determinados causalmente por un estado anterior que se ha dado efectivamente – determinacion delpasado por el presente-, sino por algo que no tiene una existencia efectiva aun y que, sin embargo, determina y regula los diferenter actos antes de desembocar en un resultado real; o sea, la determinacion no viene del pasado, si no del futuro.
La adecuacion a fines
Este modo de articulacion y determinacion de los diferentes actos del proceso a ctivo distinguen radicalmente la actividadespecificamente humana de cualquier otra que se halle a nivel meramente natural. El resultado existe dos veces –y en tiempos distintos-: como resultado ideal y como producto real.
La actividad humana es, por tanto, actividad conforme a fines, y estos solo existen por el hombre, como productos de su conciencia. Toda accion verdaderamente humana existe cierta conciencia de un fin, el cual se supeditaal curso de la actividad misma.
Si el hombre viviera en plena armonia con la realidad, o en total conciliacion con su presente, no sentiria la necesidad de negarlos idelamente ni de configurar en su conciencia una realidad inexistente aun. Carece de sentido, en verdad, proponerse un fin ya alcanzado o un resultado obtenido. No se trata de la actividad de una conciencia pura, si no de laconciencia de un hombre social que no puede prescindir de la produccion de fines en ninguna forma de actividad incluyendo la practica material.
Marx destaca el papel del objeto –la materia que le brinda la naturaleza- sobre la cual se ejerce dicha actividad. Entre la actividad cognoscitiva y la teolologico hay diferencias importantes, la primera tiene que ver con una realidad presente de la cual sepretende la razon, la segunda hace referencia a una realidad futura y, portanto, inexistente aun. La actividad teleologica lleva implicita una exigencia de accion efectiva, la actividad teleologica lleva implicita una exigencia de realizacion, en virtud de la cual se tiende a hacer del fin una causa de la accion real. Si el hombre aceptara siempre el mundo como es y si, por otra parte, se aceptarasiempre asi mismo en su estado actual, no sentiria la necesidad de transformar el mundo ni de transformarse el asu vez. La actividad de la conciencia tiene un carácter que podemos denominara teorico en cuando que no puede conducir por si sola, como mera actividad de la conciencia, auna transformacion de la realidad, natural o social. Tanto si se trata de la formulacion de fines como de la produccionde conocimientos, la conciencia no rebasa su propio ambito, es decir, su actividad no se objetiva o materializa. Por esta razon, si una y otra son actividades, no son, en modo alguno actividad objetiva, real, es decir, praxis.
La actividad practica
La actividad practica radica en el carácter real,objetivo, de la materia prima sobre la cual actua, de los medios o instrumentos con que se...