profesional

Nominalismo: frente a esta doctrina común escolástico-tomista, el nominalismo quiere ser consecuente con la prioridad dada ya desde Aristóteles al individuo, al objeto singular. Sostiene que losllamados universales son nombre sin ninguna realidad extramental. La realidad, lo que existe, es el dominio exclusivo de los individuos singulares. (1). “Es conveniente considerar los universales entres esferas: como arquetipos en la mente de Dios, como esencia de las cosas y como conceptos mediante los cuales hablamos de las cosas. Las posiciones adoptadas en tonces de la cuestión de losuniversales dependen de las afirmaciones o negaciones que se formulen con respecto a cada una de tales esferas. Así, se niega que los universales estén en nuestra mente como concepto y se declara que son sóloimágenes o vocablos comunes, tenemos la posición nominalista o terminista. Si se afirma que están en nuestra mente, puede preguntarse si existe o no la realidad denotada por ellos. Cuando se mantieneque sí, pueden adoptarse tres opiniones: el universal existe realmente (realismo extremo); el universal existe formalmente en nuestro espíritu (realismo moderado); el universal existe fundamentalmenteen cuanto a su comprensión (realismo moderado de sesgo conceptualista).








Lasideas universales no subsisten en sí mismas separadas de los razonamientos; pero no dejan de representar una razón general de los objetos, en la cual hay verdad, fundada en la verdad infinita delentendimiento divino.

En este caso existen individuos; no existen universales en sí; pero existe una verdad necesaria donde se encuentra la fuente de todas la verdades necesarias aplicables a losindividuos. Cuando conocemos lo universal en lo individual, debemos este conocimiento a la luz infinita que nos ilumina a todos y que nos ha comunicado con la creación a través de la inteligencia....