Profesora De Ciencias Sagradas
Páginas: 2 (325 palabras)
Publicado: 14 de diciembre de 2012
La critica que Nietzsche hace a lo largo de su extensa obra a la tradición occidental, tanto metafisica, moral religiosa , como cultural,
No es extraño que llevado por la fuerza del inclementediagnostico de nuestra cultura y su desarrollo que se oculta tras su nombre , Nietzsche , llegue incluso a signarse explícitamente el papel de cronista del necesario advenimiento del nihilismo europeo ,pero no necesario por obra de la propia reflexion nietzscheana , si no de aquello de lo que ella misma es tambien consecuencia:la sustancia nihilista del proceso civilizatorio de occidente en cuantoproceso de progresivo auto desenmascaramiento de los valores , realidades supremas y criterios que siglos tras siglos han ido constituyendo su sentido. Y por mucho que en la actualidad perduren hanperdido su para que, con una suerte de perdida o desvalorización que reobra sobre ellos mismos.
Por eso el nihilismo es la logica pensada hasta el final de nuestros propios valores e ideales algo quetenemos que experimentar para poder ponernos , en condiciones de percibir que era realmente el valor de aquellos valores.
La tradición occidental
En los comienzos de la tradición occidental elhombre europeo es conformado como el hombre teoretico , como contemplador de la vida, siendo en la evolucion general del pensamiento griego precisamente la tragedia el lugar en el que es creado esepresupuestodel pensamiento filosofico.
El hombre asume frente a su propia vida la actitud de espectador y de forma su propia representación , sobre lo que ocurre ante su vista : desde las condicionesvitales basicas hasta el destino mismo, que pasa a constituirse en objeto de contemplación para un sujeto. Un sujeto que a la vez parecia verse libre de este destino. El origen de la teoria es paraNietzsche uno con el de esa ficcion.
Esa ficcion del no destino se manifiesta en la ficcion de un acceso a las presuntas verdades eternas. Es decir las cosas no son tal como a primera vista se nos...
No es extraño que llevado por la fuerza del inclementediagnostico de nuestra cultura y su desarrollo que se oculta tras su nombre , Nietzsche , llegue incluso a signarse explícitamente el papel de cronista del necesario advenimiento del nihilismo europeo ,pero no necesario por obra de la propia reflexion nietzscheana , si no de aquello de lo que ella misma es tambien consecuencia:la sustancia nihilista del proceso civilizatorio de occidente en cuantoproceso de progresivo auto desenmascaramiento de los valores , realidades supremas y criterios que siglos tras siglos han ido constituyendo su sentido. Y por mucho que en la actualidad perduren hanperdido su para que, con una suerte de perdida o desvalorización que reobra sobre ellos mismos.
Por eso el nihilismo es la logica pensada hasta el final de nuestros propios valores e ideales algo quetenemos que experimentar para poder ponernos , en condiciones de percibir que era realmente el valor de aquellos valores.
La tradición occidental
En los comienzos de la tradición occidental elhombre europeo es conformado como el hombre teoretico , como contemplador de la vida, siendo en la evolucion general del pensamiento griego precisamente la tragedia el lugar en el que es creado esepresupuestodel pensamiento filosofico.
El hombre asume frente a su propia vida la actitud de espectador y de forma su propia representación , sobre lo que ocurre ante su vista : desde las condicionesvitales basicas hasta el destino mismo, que pasa a constituirse en objeto de contemplación para un sujeto. Un sujeto que a la vez parecia verse libre de este destino. El origen de la teoria es paraNietzsche uno con el de esa ficcion.
Esa ficcion del no destino se manifiesta en la ficcion de un acceso a las presuntas verdades eternas. Es decir las cosas no son tal como a primera vista se nos...
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