profesora

MAATURANA Y VARELA
La autopoiesis de Maturana (y Varela): ¿Seres sociales
o seres individuales?
Definir la aupoiésis es una tarea muy fácil. Entenderla es complicado. De hecho
me tomó un par de años en digerirla completamente y pretendo ser lo mas claro
posible para que esta lectura no los lleve un viaje tan largo. Espero hacer honor a
estos dos grandes biólogos. Vamos allá
La Autopoiésisen sentido estricto se define como "la capacidad de los sistemas
de producirse a sí mismos." Esta afirmación nace desde el punto de vista
biológico de los seres vivos, pero, si se observa detenidamente, es aplicable a
cualquier sistema y, por ende, fenómeno social.
Los seres vivos son sistemas determinados por su estructura, es decir, "todo lo
que ocurre en nosotros ocurre en la forma decambios estructurales determinados
en nuestra estructura ya sean cambios propios o acontecidos en nuestras
interacciones en el medio, pero no determinados por este".
Entendiendo este fenómeno, se postula que los seres vivos somos seres que nos
autoproducimos ya que producimos nuestros componentes en base a los nuestros
propios y a las sustancias que tomamos del entorno. Esta característica es laque
dice Maturana que se pierde al morir, es decir, dejamos de ser autopoiéticos. Esto
es incluso un postulado que trasciende el hecho de que todos seamos distintos.
Ahora, si nos centramos en cómo es el cambio, ya dijimos que este cambio
ocurre en base a nosotros mismos como la interacción con el medio, que también
esta en constante cambio. Este cambio obedece al fenómeno del tiempo en basea
que si tuvimos una estructura inicial, esta ha ido cambiando en base a las
distintas interacciones con en medio en que vivimos. Maturana explica que al
perder esta congruencia, el ser vivo muere.
Hablemos ahora de la organización definiéndola como "las relaciones entre
componentes que le dan su identidad de clase". Tomando esta tesis podemos
afirmar que un ser vivo (sistema) mantiene suidentidad sólo si la organización
que define el conjunto de rasgos o información que lo individualizan o lo
distinguen y confirman lo que es, no cambia. Maturana explica esto como " un
reloj a cuerda deja de ser reloj (pierde su organización reloj) si uno de sus
cambios estructurales es la ruptura de su cuerda." por esto se dice que lo vivo de
un ser vivo se determina dentro de sí mismo, nofuera de él. Es decir, a pesar de
las influencias externas causales de la perdida de vida, la consecuencia es
independiente del hecho que esa perdida se produce al interior del ser vivo, no
fuera. No confundir causa con el hecho de dejar de vivir.

Pues bien, entendiendo el hecho de las interacciones del ser vivo con el medio a
través de una determinada congruencia. Si esta congruenciadesaparece
(decondición, desapego, descontento, etc.) , el ser vivo tiende a cambiar su
estructura en base a las nuevas interacciones que lo disgregan y al final muere.
Maturana llama a esta congruencia como "Adaptación", es decir, "todo sistema
existe sólo en la conservación de su adaptación y su organización, en
circunstancias que la conservación de la una involucra la conservación de la
otra."Al proceso de adaptación y los cambios del ser vivo y su interacción el
medio (y con otros seres vivos) se le llama conservación de la congruencia ya
que la historia del ser vivo es la historia de las congruencias con el medio.
Si bien es cierto aún no se define que es un sistema social, es la base biológica
para comprender el concepto.
Sistema Social
Caracterizar un sistema social nos llevaa visualizar las interacciones entre los
seres vivos que forman una red. Nótese que cada ser vivo en esta "red de
interacciones" conserva su estructura, su organización y adaptación. Una segunda
arista nos lleva a definir un sistema particular en un marco de conducta
especifico para el grupo y los seres que lo integran. Como se puede apreciar, nos
acercamos a lo indistinguible de los...