Progreso Y Cultura

PROGRESO Y CULTURA
La cultura tiene dos caras: puede ser liberadora cuando promueve relaciones humanizantes ante la dicotomía vida versus muerte, o puede tener un enfoque necrófilo cuando lasrelaciones promovidas son de servidumbre y alienación; el que la cultura tome un rumbo u otro, tiene mucho que ver con la dinámica del poder, el cual es constitutivo de la realidad humana, por eso yporque ésta es dinámica y relacional, el poder es inerradicable, pero éste a su vez es una realidad ambigua, ya que presenta una dualidad en la que se presenta ya sea como capacidad o como dominio. Cuandose presenta como dominio, surge la explotación y tomando en cuenta que el Estado es una institución que nace para garantizar la defensa de un territorio y a su población al precio de tener un dominiointerno, y que las instituciones tienen por objeto el poder, pues la institución legitimiza al poder y con la autoridad como revestimiento moral, el poder se ejerce constituyendo una categoríaontológicamente medular. La autoridad puede ser racional o irracional, cuando es irracional puede sonar racional apoyándose en la asimetría de quienes tienen el poder, pero cuando es racional, ésta buscaestablecer relaciones de simetría donde todos puedan desplegar sus capacidades y está dispuesta a autodisolverse cuando ya no sea necesaria, pero sin poder lograrlo del todo, tornándose entonces en unaautoridad democrática con la consideración del individuo como fín.
Cuando se toma el progreso como fin, dentro de una dialéctica cerrada y asegurándolo de forma determinista, éste le da a lahistoria un enfoque ambiguo que no logra la emancipación y no promueve la simetría, por eso el progreso debe de contemplar una dialéctica abierta y, como dice Apel, una comunidad ideal de comunicación comoideal regulativo, un proceso histórico éticamente orientado a la aproximación de la comunidad ideal y la asunción de la condición finita del ser humano. En estos términos, el interés emancipatorio...