Prolegómenos al Árbol de Carne

Prolegómenos al “Árbol de Carne”

Creo cada vez más en la evolución y vigencia de la reflexión ensayística, el ensayo como
camino y expresión composicional hacia zonas del saber fractales y convergentes en las que
el conjunto de disciplinas y puntos de vistas de cada especialista abren nuevos horizontes y
articulan novedosos espacios de conocimiento mediante signos, que llevan a otrossignos.
Y es la filosofía con su antigua y renovada capacidad para el ejercicio de la razón y es el
ensayo “centauro” y también “pontífice” como se ha dicho de los géneros del discurso
científico, los que indican de manera pertinaz estas posibilidades de expresión, pues su
intrínseca ponderación reflexiva dentro de la formación funcional estilística, nos devuelve a
los necesarios orígenes defundación, pues como en la antigua Roma el ensayo tiende
puentes, de cultura, de diálogo de entendimiento, de gentil invitación a la escucha.
Sin embargo, escasa es la producción final no así el empeño en mi país sobre el
fundamento filosófico de los procesos de lectoescritura y de la relación pensamientolenguaje; abordar la relación del anterior binomio, el espacio holístico “donde” seproducen
los signos del sentido, está destinado el interés investigativo de este libro.
¡Cuán interesante y antiguo es el testimonio de esta zona de indagación humana, plasmada
por primera vez en la literatura occidental desde La Ilíada en la imagen homérica, cuando nos
invita a reflexionar sobre la mixtura entre el mecanismo de pensamiento-palabra del
polifacético Ulises y las tablillas de signososcuros de Belerofonte!
Existe una articulación pensamiento-palabra y no poseemos un “órgano” del lenguaje. Es que
el cerebro humano, privilegio del desarrollo filogenético y ontológico, en su neuroplasticidad
resulta el instrumento rector para coordinar la unión de varios sistemas y modelar cultura.
El lenguaje verbal deviene código-humano por excelencia, a través del cual se interpretan yauto-modelan las sensaciones, percepciones, representaciones, y los escalones propios del
pensamiento superior, materializados y articulados durante el proceso de enunciación, en un
acto cognitivo y semiótico mediante la junción y disjunción de componentes fonoarticulatorios, de las operaciones cognitivas, entre ellas las semánticas, constantemente
revisadas en el proceso detanteo-error-eficiencia.
Nos dota la herencia filogenética y ontogenética, en esta relación, no solo de inteligencia
operativa sino también proactiva para futuros desarrollos de alternativas, esto es decir, de
capacidad de abstracción y almacenamiento en memoria, con un constante enriquecimiento

específicamente refiriéndonos al código lingüístico del escalón léxico, para formular
conceptos, después juicios,valoraciones, en ajuste de palabras, actos de habla, enunciados,
textos… producidos y decodificados con intencionalidad propositiva en la emisión-recepción
de sentido.
Siguiendo la “metáfora lexicalizada” de ver el lenguaje como instrumento, quiero explicitar a
quienes escuchen mi estrategia hermenéutica de investigación acerca de la relación
pensamiento-lenguaje mediante una analogía:
Siquiero estudiar un instrumento musical en su mecanismo y selecciono el piano por ser
un instrumento “complejo” avizoro dos itinerarios:
1. Analizar el mecanismo del teclado, cuerdas, caja de resonancia y observar cómo la
percusión provoca un movimiento ondulatorio específico de la sonoridad del piano y así,
trazar el camino para compararlo con otros instrumentos, que posean proceso deproducción de sonidos semejante o diferente para llegar a su caracterización. Este camino
me acercaría a la “neurofisiología del piano”.
2. Escuchar la interpretación de la melodía emanada del piano, leer su partitura y a partir de
este texto, intentar entender y mostrar en un algoritmo cómo funciona la relación entre lo
emitido como signo y la necesaria operación para producirlo, mediante la...