Prosaica

Uno de los nutrientes de la Prosaica es
John Dewey quien partió de una visión
no sólo cotidiana sino orgánica de la
experiencia aunque su preocupación
era explicar a la experiencia estética
en torno a lo artístico.
En su visión monista entiende a la
sensibilidad en su origen orgánico o
biológico y cultural.
No se pregunta por lo que caracteriza
a lo bello o al arte.

Lo que seplantea son las condiciones de posibilidad de la experiencia estética en el arte:
“¿Cómo es que el diario hacer de las cosas se convierte en esa forma de hacer que es
genuinamente artística?”

“¿Cómo es que nuestro disfrute
cotidiano de escenas y situaciones
se desarrolla en una satisfacción
peculiar que caracteriza la
experiencia que es enfáticamente
estética?”
“Estas son las preguntas quela
teoría debe responder.”

Para contestarlas, Dewey intenta:
“Recuperar la continuidad
entre formas de experiencia
refinadas e intensificadas,
como las obras de arte, con los
eventos cotidianos, haceres y
padeceres que son reconocidos
universalmente como
constitutivos de la experiencia.”

Pero también señala Dewey que no es
analizando esos objetos secuestrados
por el aparatolegitimador del arte en
museos, galerías y colecciones donde
pueden encontrarse todas las
respuestas sobre la estética de la
cultura rasa.

Muchas obras del pasado, hoy descontextualizadas en los tratados y
recintos exclusivos del arte, tenían una función social muy distinta a la
contemplativa, como fue elevar la dignidad e intensificar la emoción y la
coherencia de la comunidad en que segestaron.

Por ello, Dewey afirma que:
“Para entender a lo estético en
sus formas últimas o aprobadas,
uno debe empezar en lo crudo;
en los eventos y escenas que
mantienen al ojo y el oído del
hombre atentos, despertando su
interés y ofreciéndole gozo
cuando ve y escucha […].

Para el saber y entender de la mente griega y medieval, la principal separación no
se manejó tanto entre el artey la vida como entre lo cotidiano y lo sacro.

Las comunidades medievales visualizaban
sus objetos de adoración a través de una
experiencia integral con el rito, la música, la
arquitectura, etc.
Eso no ocurre hoy con el arte de élite,
confinado a ciertos ámbitos, separado del
quehacer colectivo y cotidiano.

Por ello, para Dewey, hay mayor vitalidad para la satisfacción del hambreestética de la
sociedad en manifestaciones no consideradas artísticas que en las bellas artes:
Música popular, moda, revistas, cine
comercial, espectáculos televisados o
en vivo, eventos deportivos, etc.

Dewey abarca con su mirada una
gran variedad de manifestaciones
estéticas muy lejanas del concepto
ortodoxo del arte:

“La escarificación corporal, plumas ondulantes, vestidos
vistosos,ornamentos brillantes de oro y plata, esmeralda
y jade, formaban los contenidos de las artes estéticas y,
presumiblemente, sin la vulgaridad de la exhibición de
clase con que se revisten sus análogos hoy día.”

“Utensilios domésticos, adornos de la tienda y la casa,
tapetes, petates, jarras macetas, arcos, lanzas, se realizaban
con tal cuidado delicioso que hoy los cazamos y les damoslugares de honor en nuestros museos de arte.”
“Sin embargo en su propio tiempo y lugar, tales objetos eran
intensificaciones de los procesos de la vida cotidiana.”

“En vez de elevarlos a un nicho aparte,
pertenecían a la exhibición de
audacia, la manifestación de
membrecía en el grupo y el clan, al
culto a los dioses, festejo y ayuno,
lucha o caza, y todas las crisis rítmicas
que penetranel flujo de vivir.

De manera resumida podemos esquematizar los principios del diseño
pre-industriales de la siguiente manera:

FUNCIÓN

EXPRESIÓN

FORMA

TECNOLOGÍA

Con base en estos principios se ha diseñado
la mayor parte de nuestra cultura material.
Uno de los principales aportes de este esquema es el de enfatizar que la forma es la
síntesis de tres vectores y no la suma...