Proseso , Razon Historia Universal

Tema 1: Progreso, Razón e Historia universal.

En el siglo XVIII se desintegra la visión cristiana de la historia, visión del pasado que partía de la Biblia y que era unificada ( no hay ligar para interpretaciones, esto es, el pasado es el mismo para toda Europa) y sistemática (ordenada a partir de la Biblia). Se desintegra por numerosos factores, muy variados que coincidieron en el tiempo:(este proceso no es uniforme en toda Europa)
• Factores externos:
1. El surgimiento de una crítica textual rigurosa (metodología para verificar textos).
2. La revalorización y redescubrimiento de los trabajos clásicos del periodo pagano (revalorización y redescubrimiento porque su valoración y descubrimiento ya fueron en el renacimiento).
3. El cambio de la visión delmundo con los descubrimientos desde el siglo XVI.
• Factores internos: La iglesia en el siglo XVIII sufre un retroceso en su autoridad e influencia, lo que le provoca una crisis que sobre todo se centra en los valores y las bases de la iglesia (se pone en tela de juicio la precisión histórica de lo contenido en el viejo testamento). La consecuencia más inmediata es que se plantean preguntascomo ¿cual es la causa final que mueve la historia?
Al quitar la visión cristiana de la historia, la visión del pasado obligatoriamente tiene que cambiar, y esta será la misión de los historiadores del siglo XVIII, es decir, tendrán que analizar los acontecimientos seculares; en este análisis se dota de sentido a la historia secular, así pues se formulan teorías nuevas que están relacionadas con2 patrones que se formulan en este siglo XVIII:
1. El progreso.
2. Los círculos vitales.
Estos 2 patrones son formulados por los historiadores de la filosofía (ya que los historiadores como hoy los conocemos no existían en este siglo XVIII, estaban los anticuarios que se dedicaban a coleccionar vestigios del pasado pero sin interpretarlos), los formulan en el marco de los nuevosestados nacionales que surgen en el siglo XVIII que van a modificar estos patrones en función del contexto, esto es, se darán variaciones en función del lugar donde vayan a ser definidos; uno de estos matices será la situación social en la que se encuentran esos estados nacionales en un momento concreto.
Hasta el siglo XVIII la verdad era la Biblia (la palabra de Dios) pero tras desvalorizar laprecisión histórica del viejo testamento hay que buscar algo nuevo. El concepto de la verdad se va a definir a partir de una base metodológica amplia, en la que se van a buscar nuevos procedimientos y se va a exigir que se aplique de forma rigurosa; esa base metodológica es la edición de fuentes.

Francia:
En Francia hay convulsiones sociales y un cuestionamiento de las estructuras políticasque sostiene al régimen. La base de esto son los ilustrados cuyos planteamientos serán muy radicales por lo que no conectan con las bases sociales a los que van dirigidos (son rupturistas). Y esto provoca 2 problemas:
1. Los ilustrados desprecian al pueblo que no les siguen.
2. El pueblo no los sigue porque siguen dominados por la iglesia.
Los ilustrados hablaban de una manera muyconcreta de Qué es la historia, decían que la historia era la narración del paso de una raza humana potencialmente racional a una raza humana racional de hecho. En este paso de la 1ª a la 2ª encontramos el concepto de progreso y la narración de esa evolución es la historia.
Este paso de un concepto a otro es importante porque constituye un estímulo muy fuerte en Francia para poder cambiar lavisión de la historia.

Alemania:
Los ilustrados alemanes reciben estos conceptos con interés pero no con la misma repercusión que en Francia porque los ilustrados alemanes no sienten la necesidad de enfrentarse a la sociedad que intentan mejorar (esto lo tienen en común con Inglaterra).

Italia:
Se hace la primera apreciación de la Edad Media; y la figura principal de dicha apreciación...