Ps Social Bordieu y Pichon Riviere sobre la subjetividad

BOURDIEU Y PICHON RIVIERE: SUS
PUNTOS DE VISTA COMO VISTAS
TOMADAS A PARTIR DE UN PUNTO
María Ernestina Leone
Carlos Rubén Díaz
Universidad Nacional de San Luis
e-mail: mleone@unsl.edu.ar
Resumen
El pensamiento occidental que dio origen a las Ciencias Sociales fue marcado
por el antagonismo entre objetivismo y subjetivismo, heredado del pensamiento
filosófico.
Los trabajos de PierreBourdieu en el campo de la Sociología y de Enrique
Pichon Rivière en el campo del Psicoanálisis,muestran un compromiso tendiente
a superar la vieja antinomia individuo-sociedad.
El presente trabajo tiene como propósito tomar el concepto de hábitus en Bourdieu
y el de grupo interno en Pichon Rivière, para dar cuenta que lo subjetivo y lo
objetivo, el individuo y la sociedad, son componentesinseparables de una misma
realidad.
Palabras claves
Objetivismo, Subjetivismo, Hábitus, Grupo Interno.
Abstract
The Occidental thought which gave birth to Social Scienceswas marked by the
antagonismbetween objectivismand subjectivism, inherited fromthe philosophical
thought.
Pierre Bourdieu’s work in the sociology field and Enrique Pichon Rivière’swork
in the psychoanalysis field showacompromise aimed at overcoming the old individual-
society antinomy.
año VI - número I ( 11) / 2005
fundamentos en humanidades
Introducción
El pensamiento occidental que dio origen a las Ciencias Sociales fue marcado
por el antagonismo entre objetivismo y subjetivismo, heredado del pensamiento
filosófico.
En la búsqueda de la explicación más adecuada para los fenómenos humanos
la historia delpensamiento científico va a dar cuenta de concepciones que se
oponen, se distancian o se integran en teoríasmás abarcativas.
Los trabajos de Enrique Pichon Rivière en el campo del Psicoanálisis y de
Pierre Bourdieu en el campo de la Sociología, muestran un compromiso tendiente
a superar la vieja antinomia individuo-sociedad.
Antinomia representada por las figuras de Gabriel Tarde y de EmileDurkheim
quienes otorgaron preeminencia a uno de los términos constitutivos de la misma,
al individuo el primero, a la sociedad el segundo.
El concepto de hábitus en Bourdieu y el de grupo interno en Pichon Rivière,
intentan dar cuenta que lo subjetivo y lo objetivo, el individuo y la sociedad, son
componentes inseparables de una misma realidad.
No se puede comprender al sujeto sin suspertenencias y referencias sociales
que lo constituyen como tal, como no se puede analizar la realidad social sin los
sujetos que la producen y reproducen.
Los conceptos de hábitus y de grupo interno nos permiten abordar la ruptura
de la lógica del pensamiento heredado,marcado fuertemente por el principio cartesiano
del “pienso luego existo” y el rechazo a los dualismos conceptuales sujeto-objeto, mente-cuerpo,espíritu-materia, interno-externo, individuo-sociedad, en
los cuales se fundamenta el pensamiento postcartesiano.
Una tesis superadora de la tradición de pensamiento que aborda los problemas
de la vida humana en términos dicotómicos propone pensar que el objeto de
la ciencia social no es ni el individuo, ni los grupos, en tanto conjunto concretos
de individuos, sino la relaciónentre dos realizaciones del devenir histórico-social.
año VI - número I ( 11) / 2005
fundamentos en humanidades
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En este marco, el propósito del presente trabajo es,parafraseando a Bordieu,
pensar que “los puntos de vista son vistas tomadas a partir de un punto”. Para lo
cual tomamos los conceptos de hábitus y de grupo interno y la aplicación,que de
ellos hicieron sus autores, a larelación del individuo con la sociedad en una
acción recíproca que constituye a ambas realidades.
Bourdieu: La noción de hábitus
Para Bourdieu, abordar empíricamente la realidad social superando la falsa
dicotomía entre objetivismo y subjetivismo, entre individuo y sociedad, supone
tomar lo mejor de ambas posiciones, traduciéndolas en dosmomentos analíticos
(campo y hábitus).
Estos momentos...