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TEMA 4
1) ¿Por qué el autor describe la situación de nuestra cultura como “tiempos de nihilismo”?
Cuando se intenta describir la situación actual de la fe se encuentra un único elemento, el nihilismo. Entendido como el punto de vista general, el mirador, desde el que visualizar y entender la globalidad.
Las grandes preguntas, la desvalorización de los valores últimos quedan obsoletas porculpa de un nihilismo consumado, que desfonda el valor de las cosas.
La cultura actual ha perdido las metas, y sin meta no se puede trazar el camino que lleve a ella. “Matando” a Dios, se mata la meta, el fin último. Hemos perdido la meta, el punto de referencia sobre el que guiarnos.
Y no hay que tomarlo como un conflicto ideológico o religioso, es el desinterés social y colectivo. Se ha perdidola fe, no interesa.
Hay un “ateísmo masivo”, un mundo destrozado, que cada vez parece ir a peor, en el que el raciocinio y la humanidad parecen no querer cuentas con sus conflictos.
Un mondo descristianizado y en el que el ateísmo esta infiltrado en la religión, porque no siempre se ama a Dios por encima de todas las cosas.
2) Resume los rasgos definitorios de esta situación
La fragmentaciónde la vida:
La vida se alarga propiciando una cantidad de cambios que le dan inestabilidad, carente de unidad. Y esto no sólo se produce en lo personal sino que también en la sociedad. Cuesta estrechar lazos vitalicios, cuesta fidelizarse.
Narcisismo
Al igual que en el mito de Narciso, se vive encerrado en si mismo, y en el egoísmo de ser “el ombligo del mundo” configurado por los valores psi,se vive del instante, no del proyecto. Por lo tanto no hay continuidad, no hay lazos. Se ha creado una sociedad de lo instantáneo, donde se busca la satisfacción instantánea.
Uniformización
Cada vez somos más iguales, el yo interno se parece cada vez más al del resto de la sociedad. “El pensamiento único”, que no es más que una falta de pensamiento. Los medios de comunicación nos dominan, perocon armas sutiles, no la represión que se reconoce con cierta facilidad, si no con entretenimiento.
3)¿Qué significa que nos encontramos ante una “segunda secularización” de la cultura y la sociedad?
Según Gómez Caffarena y José María Mardones “La segunda secularización de la Modernidad consiste en la secularización de los propios secularizados o resultado de la primera secularización: en lasecularización de la razón de la ciencia, del ESstado, de la ética, del progreso, etc. Son estos mitos que son vistos como mitos, es decir, desmitologizados”
Pues Amengual considera que según la teoría de la secularización la religión ha sido sustituido por la razón, el Estado, la ciencia, la cultura… Pero estos sustitutos son incapaces, porque además no es su fin, de sustituir el papel de lareligión. Además la religión está en pleno apogeo, los sociólogos defienden que un revivir de la religión, aunque esta vez actúa de manera desinstitucionalizada, no desaparece, se transforma, evoluciona. Cosas antes profanas adquieren una dimensión sagrada.
4) A partir de la lectura del texto, razona las actitudes que deberían adoptar los creyentes en nuestro contexto cultural
La principal actitudque debe encontrar los creyentes de hoy en dia es buscar el sentido, volver a retornar la fe en Dios entendida como fin último, concebir un fin para su meta. Si establecen un final se podrá construir un camino.
Encontrar la fidelización con Dios y lo que nos rodea, no tener miedo a estrechar lazos vitaliceos.
No dejarse embaucar por los medios de comunicación y su perversa manipulación por mediodel entretenimiento, pensar racionalmente y someter a juicio interno todo lo que sea planteado.
Huir del egoísmo, de la “paz interior”, trabajar para la sociedad, buscando y deseando la felicidad del prójimo, ayudándole siempre que sea necesario.
Hemos pasado por el nihilismo, hay que aprovechar esta situación para probar y madurar la fe, utilizándolo como un reto un medio para encontrar el...