publicacion 1

1.Cuando el Señor Jesucristo dijo "Arrepiéntanse" (Mat. 4:17), quería que la vida entera de los 
creyentes fuera de arrepentimiento.
2.Esta palabra no puede ser comprendida como el sacramento de la penitencia, o sea confesión y 
satisfacción, tal como lo administra el clero.
3.Y no significa solamente arrepentimiento interior; ya que el arrepentimiento interior es inutil a 
menos queproduzca alguna mortificación externa de la carne.
4.La pena del pecado permanece mientras permanezca el aborrecimiento de sí mismo (esto es, el 
verdadero arrepentimiento interior), hasta que entremos al reino de los cielos.
5.El papa no desea ni puede remitir ninguna pena exepto las impuestas por su propia autoridad o 
la autoridad de los cánones.
6.El papa no puede remitir ninguna culpa, exceptodeclarando y mostrando que ha sido remitida 
por Dios, o remitiendo culpa en casos reservados a su juicio. Si su derecho de conceder la 
remisión en esos casos fuera hecho a un lado, la culpa ciertamente permanecería sin ser 
perdonada.
7.Dios no le remite la culpa a nadie a menos que al mismo tiempo lo humille en todo y lo sujete al 
vicario, al sacerdote.
8.Los cánones penitenciales sonimpuestos solamente a los vivos, y de acuerdo a los cánones 
mismos, nada debe ser impuesto a los muertos.
9.Por lo tanto, el Espíritu Santo por medio del papa es bondadoso con nosotros ya que en sus 
decretos siempre hace excepción del artículo de muerte y necesidad.
10.Los sacerdotes actuan ignorante y perversamente, cuando los que están agonizando son 
todavía cargados con penalidadescanónicas para el purgatorio.
11.La cizaña de cambiar las penitencias canónicas por la penitencia en el purgatorio 
evidentemente fue sembrada mientras los obispos estaban durmiendo (Mat. 13:25).
12.Anteriormente las penitencias canónicas eran impuestas no después sino antes de la 
absolución, como pruebas de verdadera contrición.
13.Los que mueren son librados de toda penalidad por la muerte, enlo que concierne a las leyes 
del canon ya están muertos, y tienen el derecho de ser liberados de ellas.
14.Una piedad o un amor imperfectos de parte de la persona que está muriendo necesariamente 
trae gran temor. A menor amor, mayor temor.
15.Este miedo o terror es suficiente en sí mismo, por no mencionar otras cosas, para constituir la 
penitencia del purgatorio, ya que es muy cercano alhorror de la desesperación.
16.El infierno, el purgatorio y el cielo parecen diferir de la misma forma que la desesperación y el 
miedo difieren de la certeza de la salvación.
17.Para las almas del purgatorio parece que el miedo necesariamente disminuye y el amor 
aumenta.
18.Es más, ni la razón ni la escritura prueban que las almas que están en el purgatorio se 
encuentren fuera del estado demérito, o sea, incapaces de crecer en amor.
19.Tampoco se ha probado, que las almas del purgatorio, o al menos no todas, se hallen seguras 
de su propia salvación, aunque nosotros mismos podamos estar enteramente seguros de ella.
20.Por tanto el papa, cuando usa las palabras "plena remisión de toda pena", no quiere decir 
realmente "de toda pena", sino sólo de aquellas impuestas por él mismo.21.Por tanto, los que predican que el hombre es absuelto de toda pena y salvo por las 
indulgencias del papa están en un error.
22.De hecho, las penitencias que el papa perdona a las almas del purgatorio, de acuerdo al canon 
de la ley ya han sido pagadas en vida.
23.Si el perdón de todo pecado y penitencia pudiera ser extendido a alguien, ciertamente sería 
dado a los más perfectos, o sea,a muy pocos.
24 Por esta razón, la mayoría de la gente es engañada por la promesa indiscriminada de perdón 
de penitencias.
25.El poder que tiene el papa sobre el purgatorio, corresponde al que tiene cualquier obispo o 
cura sobre su diócesis o parroquia.
26.El papa hace muy bien cuando concede perdón a las almas del purgatorio, no por el poder de 
las llaves que no tiene, sino por medio...