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1 http://videos.pucp.edu.pe/videos/ver/7ade8eca397b1fe518133cdf2c0e2f65
TAULLI (AYACUCHO, PERÚ): 
ETNOGRAFÍA DE UNA COMUNIDAD CAMPESINA QUECHUA 
A PRINCIPIOS DEL SIGLO XXI 
FRANCISCO FERREIRA 
Introducción: 
En las últimas décadas, dentro del desarrollo de las ciencias sociales en general, y de la disciplina de la Antropología en particular, han surgido nuevas tendencias académicas (p.e., Postmodernismo), y se 
ha producido un revisionismo casi sistemático de los objetos de estudio, conceptos y paradigmas vigentes 
con  anterioridad;  así  como  una  fragmentación  disciplinar  que,  entre  otras  muchas  consecuencias,  ha 
incidido en una disminución de estudios etnográficos de culturas indígenas a nivel de comunidades, hasta el punto en que, estos estudios han quedado, como sugiere Henry Stobart (2006: 9), de cierta manera 
“pasados de moda”. Este ha sido también el caso de la antropología andina donde además, en el caso 
peruano, la realización de trabajo de campo etnográfico, se vio muy dificultada por el conflicto armado 
entre la guerrilla maoísta de Sendero Luminoso (S.L.) y el estado peruano en las décadas de los ochenta y noventa del siglo pasado, etapa conocida gráficamente como “la violencia.” El objetivo de este artículo 
es  hacer  una  presentación  etnográfica  de  una  comunidad  campesina  quechua  en  la  actualidad,  a 
principios del siglo XXI; y, a la vez, reivindicar la validez e importancia de este tipo de estudio en el 
contexto actual de la Antropología Andina. 
La  comunidad  que  nos  ocupa  se  llama  San  Jerónimo  de  Taulli,  y, administrativamente,  es  un 
anexo del distrito de Carapo, en la provincia de Huancasancos, departamento de Ayacucho; en la sierra 
sur  peruana  que, geográficamente,  forma  parte  de  los  Andes  centrales.  Entre  octubre  del  2007  y 
septiembre del 2008 realicé mi trabajo de campo doctoral en esta comunidad; de forma que este artículo 
se  basa  en  mis  observaciones  y  experiencias  personales,  así como  en  el  estudio  de  la  literatura 
antropológica  relacionada  con  el  tema.  Por  falta  de  espacio,  no  intento  ser  sistemático  en  mis 
observaciones, sino aportar una visión personal ­espero que significativa­ de  la realidad actual de esta 
comunidad,  que  a  su  vez contribuya, parcialmente, a  entender  la  realidad  indígena  actual  en  la  sierra peruana, y en el mundo andino. Para conseguir estos objetivos se desarrollan  los siguientes apartados:
PERSPECTIVAS LATINOAMERICANAS  NÚMERO 5, 2008 
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Primero,  se  hace  una  presentación  descriptiva  de  Taulli,  desarrollando  una  serie  de  temas  que,  en  mi 
opinión personal, son los fundamentales para entender su situación actual: Efecto de “la violencia”, del 
evangelismo,  del  estado  y  ONGs, emigración  y otros  factores  de  “modernización.”  Estos  temas  son 
entendidos como profundamente interrelacionados, constituyendo una parte esencial de la realidad social 
taullina  actual.  A  continuación,  se  aborda  como  este  contexto  actual  incide  en  “lo  andino;”  concepto 
desarrollado entre los años sesenta y principios de los ochenta por una generación de académicos, entre los que destaca John Murra (1975), para caracterizar al mundo indígena de la sierra de Ecuador, Perú y 
Bolivia;  en  función  a  una  serie  de  factores  comunes  tales  como  las  estrategias  de  adaptación  a  la 
geografía;  conceptos  como  la  reciprocidad  o  la  redistribución;  o  manifestaciones  culturales  como  el 
lenguaje, o la vida ritual. Ese periodo se puede considerar como la etapa “clásica” de  la antropología 
andina, en la que esta subdisciplina adquirió un caracter diferencial;y durante la cual, los estudios a nivel 
de  comunidades  tuvieron  una  gran  importancia  (p.e.  Isbell  2005  [1978],  Sallnow  1987,  Allen  2002 
[1988], Gose 2001 [1994], Bolin 1998). Aunque este concepto se vió posteriormente sometido a un alto ...