Qu Hay M S All Del Campo

Qué hay más allá del campo
Miller, Michael Vincent
Hasta ahora habéis oído muchas cosas sobre el campo, el self, el “entre”, el contacto y la relación, escuchando a los ponentes anteriores. Desde luego yo llegaré también a estos conceptos, pero ya que soy el último en dirigirme a vosotros voy a entretenerme un poco por el camino para hablar sobre un tema que hace mucho que me interesa. Pretendoconcentrarme en las radicales implicaciones para la teoría y la práctica que se siguen de substituir en Terapia Gestalt un modelo estético de salud y patología por el enfoque científico que ha dominado la mayoría de las otras terapias. Mi énfasis va a estar no solo en el contacto sino en el arte y la creatividad que conlleva el hacer contacto. Todas las artes y oficios dependen del impulso humanopor hacer algo, impulso que incluso un escritor tan impactado por el sexo como D.H. Lawrence pensó que era más básico que el impulso que sentimos por emparejarnos con otra persona. Lo que hacemos lo juzgamos después mediante criterios como su gracia, su viveza y su interés inherente, su alcance y su fluidez, y si nos satisface o no su economía de formas. Que cualidades como éstas se consideren lamedida del funcionamiento saludable es quizá el aspecto más distintivo de la Terapia Gestalt.
El punto de comienzo en la Terapia Gestalt es la experiencia. Sin embargo, la definición de experiencia en la Terapia Gestalt es única en dos aspectos. En primer lugar, se dice que ocurre en la frontera contacto entre el individuo y su mundo, así que lo que en general consideramos la subjetividad de laexperiencia no está simplemente relegado a la vida interior. En segundo lugar, la experiencia no ocurre sin más; tiene que ser hecha – y hecha de nuevo y de nuevo en cada momento. Así, la experiencia es una creación humana. Si esto suena como un camino a un idealismo filosófico, en el que nada existe excepto la mente, ése no es en absoluto el caso. Los encuentros de los que se compone la experienciatienen lugar en el campo, y el concepto del campo en el PHG es precisamente un recordatorio de que no podemos sacar algo de la nada. Si la experiencia no está dada, algo tiene que serlo, y nosotros llamamos a ese algo el campo, un conjunto de condiciones que precede a ambos, al individuo y al mundo. ¿En qué sentido, entonces, puede ser dicho que el campo existe?
Para mí, el modo más útil depensar sobre esto es decir que el campo flota en algún sitio entre nada y algo. Este no es un tema fácil de discutir, pero he encontrado ayuda en el trabajo del filósofo francés, Guilles Deleuze, quien define el campo como una “estructura de posibilidades” de la cual un mundo como cualquier otro puede emerger para cada sujeto. En otras palabras, el campo en Terapia Gestalt, como en física, puede serconsiderado pura potencialidad. Existe, no como existe un objeto, sino como la posibilidad de llegar a ser.  Si el campo es concebido de esta forma, entonces, la propia experiencia de ambos, el self y lo otro, parece en principio, como poco más que una débil lucecita percibida en un paisaje infinito. Ni el self ni lo otro existen plenamente hasta que los ha hecho reales el trabajo creativo deformación de formas.
Dos comentarios, tomados no de la teoría de la Terapia Gestalt sino de dos figuras literarias, darán más color a lo que estoy diciendo. El filósofo americano y cronista del siglo XIX Henry David Thoreau escribió: “Sólo alborea el dia para el cual estamos despiertos.” Y un pintor y poeta moderno francés Henri Michaux lo expresa incluso con más contundencia en su extraño relato de unviaje a Ecuador: “El mundo no es redondo, no todavía. Tenemos que hacerlo redondo”.
Es exactamente en el punto de transformación de la posibilidad en realidad en el que los valores estéticos se vuelven importantes tanto para la teoría como para la terapia. Se puede ver una descripción detallada de cómo se lleva esto a cabo en el conocido pasaje que abre el volumen de Paul Goodman de “Terapia...