Rabbash escritos

 

Rabash, Los escritos sociales “Hazte un Rav y cómprate un amigo” Artículo Nº1, 1984-1985

En la Mishná (Avot, 1), Yehoshua Ben Perachia dice: "Hazte un rav [grande/maestro], cómprate un amigo, y juzga a cada persona según una escala de méritos”. Vemos que hay tres cosas aquí: 1) Hazte un rav, 2) Cómprate un amigo; 3) juzga a cada persona según una escala de méritos. Esto significa queademás de hacerse un Rav, hay algo más que debe hacer en relación con el público en general. En otras palabras, participar en el amor de los amigos no es suficiente. Además, debe ser considerado con toda persona y juzgarles según una escala de méritos. Debemos entender la diferencia entre el léxico de "hacer", "comprar", y "según una escala de méritos". Hacer es una cosa práctica. Esto significa que nohay implicación de la mente sino sólo acción. En otras palabras, incluso si uno no está de acuerdo con lo que desea hacer, sino al contrario, la mente le hace ver que no vale la pena: esto se llama hacer, es decir, la fuerza pura, sin inteligencia, ya que está en contra de su razón. En consecuencia, debemos interpretar en relación al trabajo, que el hecho de que uno tiene que asumir el reino delos cielos se llama "un acto". Es como poner el yugo en un buey para que pueda arar la tierra. Aunque el buey no desea encargarse de ese trabajo, no obstante le forzamos. Del mismo modo, con el reino de los cielos también deberíamos obligar y esclavizarnos a nosotros mismos porque es el mandamiento del Creador, sin más. Esto es así porque el hombre debe aceptar el reino de los cielos no porque elcuerpo sienta que le pueda llegar algún tipo de beneficio en consecuencia, sino a fin de dar satisfacción al Creador. Pero, ¿cómo puede el cuerpo estar de acuerdo con eso? Esta es la razón por la cual el trabajo debe estar por encima de la razón. Esto se llama Hazte un rav, ya que debe ser el reino de los cielos, porque "Él es grande y Gobernante".

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Está escrito en El Zóhar (”Introducción al Libro del Zóhar”), ‘”El miedo es lo más importante, el temor del hombre a Lo Superior, porque Él es grande y gobernante, la esencia y la raíz de todos los mundos, y todos son intrascendentes comparados con Él’. Por lo tanto, hay que temer al Creador, porque Él es grande y gobierna sobre todo. Él es grande, porquees la raíz a partir de la cual todos los mundos se expanden, y Su grandeza se ve por Sus acciones. Y Él gobierna sobre todo porque todos los mundos que Él creó, tanto los superiores como los inferiores, son considerados como apenas nada en comparación con Él ya que no aportan nada a Su esencia”. Por lo tanto, el orden de trabajo es empezar por “Hacerse un rav”, y tomar sobre sí mismo la carga delreino de los cielos por encima de la lógica y de la razón. Esto es lo que se llama "hacer", refiriéndose sólo a la acción, a pesar de la desaprobación del cuerpo. Después, “Cómprate un amigo”. Comprar es igual que cuando una persona desea comprar algo –debe dejar algo que ya ha adquirido. Da lo que ha tenido durante hace algún tiempo y, a cambio, adquiere un objeto nuevo. Con el trabajo de Dios esparecido. Para lograr Dvekut [adhesión] al Creador, como en "Como Él es misericordioso, sé también misericordioso", debe conceder muchas de las cosas que tiene para comprar la unión con el Creador. Este es el significado de "Cómprate un amigo". Antes de que una persona se haga un rav, es decir, el reino de los cielos, ¿cómo puede comprarse un amigo, o sea, el vínculo con el rav? Después de todo,aún no tiene Rav. Sólo después de que él se haya hecho un Rav tiene sentido pedir al cuerpo hacer concesiones para así comprar la unión, que desea satisfacer al Creador. Por otra parte, debemos entender que tiene la fuerza para observar "cómprate un amigo" en la misma medida de la grandeza del rav. Esto es así porque él está dispuesto a hacer concesiones con el fin de vincularse al rav en la...