Racionalismo de Descartes

El racionalismo de Descartes
1. La nueva época y la crítica al pensamiento medieval
El primer período de los tiempos modernos, el Renacimiento -los siglos XV y XVI- se caracteriza ante todo por ser una época de crítica al pasado inmediato, es decir, a la Edad Media.
Vuelve su mirada hacia este mundo, hacia la naturaleza (naturalismo), cambia la constante referencia al más allá de la edadmedia.
Desde el punto de vista filosófico, el renacimiento es una época de crisis, y no solo de crítica al pasado inmediato. El renacimiento en buena medida es época de fracasos. Critica y rechaza los saberes de la época medieval, pero no es capaz de elaborar de inaugurar nuevos caminos.
2. El problema del método
Su crítica al saber medieval se centra en que es un método inútil, que impidecualquier progreso científico. Se formulan dos preguntas: ¿Cuáles son las fallas del método criticado? y ¿Qué ofrece la Edad Moderna en su reemplazo?
El modo de proceder escolástico (corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval) se caracteriza por el criterio de autoridad, el verbalismo y la silogística.
1. El pensamiento medieval reconocía como valedero y decisivo el criterio deautoridad, es decir, se admitía que lo dicho por ciertas autoridades, era verdad solo porque dicha autoridad lo afirmase.
2. Que el método escolástico sea verbalista, significa que frecuentemente se enredaba en discusiones de palabras, en vez de ir a las cosas mismas. O que con solo vocablos o distinciones verbales pretendía resolver problemas.
3. La ciencia y la filosofía escolásticas sevalieron en gran medida del silogismo. Es éste un razonamiento deductivo constituido por tres proposiciones o juicios (es decir, afirmaciones o negaciones) tales que, dados los dos primeros -llamados premisas-, el tercero -llamado conclusión- resulta necesariamente de aquellos dos. Por ejemplo: 1) Todos los hombres son mortales; 2) Sócrates es hombre; 3) luego Sócrates es mortal.
Lo que se le objeta alsilogismo es que con él en realidad no se amplía el saber de manera ninguna, porque lo que dice la conclusión ya está dicho y sabido, aunque sea de manera implícita, en el punto de partida, en la premisa mayor. El silogismo no permite determinar la verdad de los conocimientos. No sirve como fuente para obtener nuevos conocimientos, que es lo que los tiempos modernos exigen.
Sobre el fondo deesta época y de estas críticas es preciso situar a Descartes.


3. La filosofía de la desconfianza
Renato Descartes (1596-1650) fue notable no sólo como filósofo, sino también como hombre de ciencia. Como filósofo, interesa ante todo caracterizar el "radicalismo" que singulariza su pensamiento. La palabra "radicalismo" mienta "raíces", es decir, la tendencia que se orienta hacia las verdaderas yprofundas "raíces" de algo, hacia los fundamentos últimos.
No puede soportar lo dudoso. El conocimiento, o ha de ser absolutamente seguro, o ha de ser abandonado como teoréticamente insuficiente.
Su pensamiento puede caracterizarse como filosofía de la desconfianza.
La filosofía ha fracasado, por lo tanto es forzoso empezar totalmente de nuevo, como si antes nadie hubiese hecho filosofía.
4.La duda metódica
El radicalismo cartesiano se manifiesta ante todo como preocupación por evitar el error. Mas ello no le lleva a la construcción de una mera teoría del error, sino a la duda metódica.
Se trata es de hacer de la duda un método, convertir la duda en el método.
Quiere alcanzar un saber absolutamente cierto, que esté más allá de toda posible duda. Y esto consiste en dudar todo. Laduda es, pues, metódica, es decir, que se la emplea como instrumento o camino para llegar a la verdad.
Es, en segundo lugar, universal, porque habrá de aplicarse a todo sin excepción.
Y en tercer lugar la duda es hiperbólica, porque será llevada hasta su último extremo.
Deben darse por erróneas aun aquellas cosas en que pueda suponerse la más mínima posibilidad de duda.
5. Crítica del saber...