Descartes Y El Racionalismo

DESCARTES (1596-1650)


CONTEXTO

Renacimiento crisis conocimiento

ESCLOSASTICA conduce a un falso conocimiento por ser:
• VERBALISTA
• SILOGISMO
• CRITERIO DE AUTORIDAD




• Descartes construyo un sistema filosófico enteramente critico y radical (llevado a los primeros fundamentos) para eliminar todos los supuestos que derivan en el error.

• En las 6Meditaciones metafísicas demuestra existencia de Dios y la distinción real entre la mente y el cuerpo.



La duda debe introducirse en los fundamentos del saber y es:

1) Metódica: Se emplea como instrumento para llegar a la verdad y no para quedarse en la duda, en la nada.
2) Universal: Por que se aplica a todos los principios inclusive hasta los mínimamente dudosos
3) Hiperbólica:Por que se llega hasta el extremo, al primer fundamento.


Argumentos para la critica del saber sensible:

1) Ilusiones de los sentidos: no se puede estar seguro que no nos engañan

2) Sueños: no se puede distinga la vigilia del sueño

Por ende todo conocimiento sensible es dudoso



Critica del conocimiento racional:

1) Principios del conocimiento racional: Cualquierconocimiento intuitivo puede ser falaz.

2) Argumento del “Genio Maligno”: En este argumento se toma como base el primer argumento en que cualquier conocimiento intuitivo-racional que tengamos puede estar sujeto a error si yendo al limite de lo posible existe la minima posibilidad de que exista un “espíritu maligno” que controle nuestros pensamientos y nos conduzca al error deliberadamente.(Hiperbólico)

Por eso todo conocimiento racional es dudoso


COGITO

Sin embargo, tras haber llegado al extremo de toda duda posible esto se convierte en su opuesto, en conocimiento absolutamente cierto. Ya que para que el genio maligno controle mis pensamientos necesariamente yo tengo que existir, sino no puedo ser engañado, mientras se piense entonces, siempre voy a existir.

Así Descartesafirma indudablemente y con absoluta certeza: “cogito ergo sum”, “pienso, luego existo”


El cogito constituye el primer principio de la filosofía desde lo:
1) Gnoseológico: en la medida que es el primer conocimiento seguro y fundamenta cualquier otra verdad

2) Metodológico: partiendo de este principio se puede construir todo el edificio de la filosofía y de las demás ciencias

3)Ontológico: por que pone en presencia el primer ente indudablemente existente que soy yo mismo mientras pienso

En el cogito se halla el criterio de la verdad







EL METODO

El método tiene el fin de no caer en los supuestos y aumentar progresivamente el saber, al conocimiento verdadero de todo lo que se pueda conocer.

Cuatro reglas que condensan su pensamiento metodológico:1) Evidencia: es el criterio de la verdad, se debe admitir un conocimiento solo cuando no se pueda dudar de el

La evidencia tiene dos caracteres:
• Claridad
• Distinción

Y dos propensiones del alma que debemos cuidarnos:
• Precipitación: Afirmar prematuramente algo ante una evidencia
• Prevención: Prejuicios


Para encontrar conocimientos evidentes:

2)Análisis: Discernir y analizar hasta alcanzar algo evidente.

3) Síntesis o deducción: Se complementa con el análisis. Estudia las relaciones reciprocas analizadas comenzando ordenadamente por los pensamientos más simples y gradualmente llegar al fundamente o lo más complejo.

4) Enumeración: Revisar que no se haya cometidos errores por inadvertencia o precipitación tanto en el análisis como enla síntesis



LA “COSA” PENSANTE, LAS IDEAS INNATAS.

Descartes yo soy una substancia o cosa pensante (res cogitans) cuya propiedad fundamental, esencia, definitoria consiste en pensar y es INDEPENDIENTE DEL CUERPO.

De mi cuerpo tengo conocimiento através de mis sentidos que no son nada corporal sino “pensamientos”, son modos de la substancia pensante, estados o manifestaciones....