RANCIERE Intro El malestar en la estéti hellip
Páginas: 22 (5324 palabras)
Publicado: 19 de noviembre de 2015
JACQUES RANCI~RE
El malestar en la estética
BIl
CAPITAL INTELECTUAL
DE AUTd!Y
Ranciére. Jacques
El malestar en la estética.
la ed., Buenos Aires, Capital Intelectual, 2011.
168 p., 2lx15 cm. (De autor N° 9)
Traducido por: Miguel Angel Petrecca,Lucla Vogelfang, Marcelo G. Burello
ISBN 978-987-614-319-6
1. Filosofla. 2. Estética. 1. Petrecca, Miguel Angel, trad. 11. Vogelfang, LucIa,
trad.111. Marcelo G. Burello, trad. IV. TItulo.
COO 190
Traducción: Miguel Petrecca, Luda VogeIfang y Marcelo G. Burello
Diseño: Verónica Feinmann
Ilustración: Hemán Haedo
Corrección: Rosina Balboa
Coordinación: Inés Barba
Producción: Norberto NataIe
Tftulo original: Malaise dans l'esthttique.
© Editions Galilée, 2004
© Capital Intelectual S.A., 2011
l' edición: 2.500 ejemplares· Impreso en ArgentinaCapital Intelectual S.A.
Paraguay 1535 (1061) • Buenos Aires, Argentina
Teléfono: (+5411) 4872-1300 • Telefax: (+5411) 4872-1329
www.editoria\capin.com.ar·info@capin.com.ar
Pedidos en Argentina: pedidos@capin.com.ar
Pedidos desde el exterior: exterior®capin.com.ar
Queda hecho el depósito que prevé la Ley 11723. Impreso en Argentina.
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicaciónpuede
ser reproducida sin permiso escrito del editor.
INTRODUCCiÓN
La estética tiene mala reputación. Casi no pasa un año sin
que una nueva obra proclame o el fin de su era o la perpetuación de sus fechorías. En uno u otro caso, la acusación es la
misma: la estética sería el discurso capcioso mediante el cual
la filosofía -o una cierta filosofía- desvía en provecho propio
el sentido de lasobras de arte y de los juicios de gusto.
Si bien la acusación es constante, sus expectativas
varían. Hace veinte o treinta años, el sentido del proceso
podía resumirse en los términos de Bourdieu. El juicio estético, desinteresado", tal como Kant 10 había fijado en su
fórmula, era el lugar por excelencia de la "negación de 10
social".l La distancia estética servía a disimular una realidad
11
1Pierre Bourdieu, Úl Distinction. Critique sociale du jugement, Minuit, 1979. [Trad.
esp.: Úl distinci6n. Criterios y bases sociales del gusto, Madrid, Tauros, 1988.]
10 I JACQUES RANCltRE
social marcada por la radical separación entre los" gustos de
necesidad" propios del habitus popular y los juegos de la
distinción cultural reservados a aquellos que poseían los
medios para ella. En el mundoanglosajón, una misma inspiración animaba los trabajos de la historia social o cultural
del arte. Unos nos mostraban, por detrás de las ilusiones
del arte puro o las proclamas de las vanguardias, la realidad de las restricciones económicas, políticas e ideológicas
que pautan las condiciones de la práctica artística. 2 Otros
saludaban, bajo el título de The Anti-Aesthetic, el advenimiento de un arteposmodemo, que rompía con las ilusiones del vanguardismo. 3
Esta forma de crítica ya casi ha pasado de moda.
Desde hace veinte años, la opinión dominante no termina
de denunciar en todas las formas de explicación "social"
una complicidad ruinosa con las utopías emancipatorias
declaradas responsables del horror totalitario. Y así como
canta el retomo a la política pura, celebra renovadamente
el purocara a cara con el acontecimiento incondicionado
de la obra. Se habría podido pensar que la estética saldría
blanqueada de este nuevo rumbo del pensamiento. Pero en
apariencia, no es nada de eso. La acusación, simple y sencillamente, se ha invertido. La estética se ha vuelto el discurso
2
3
Entre los numerosos trabajos publicados en este sentido por los historiadores
sociales y culturales delarte, se destacan particularmente las obras de Timothy J. Oark, Le Bourgeois absolu: les artistes et la politique en France de 1848 II
1851, Art Édition, 1992; y Une Image du peuple: Gustave Courbet et la Rroolution
de 1848, Art Édition, 1991.
Hal Foster (ed.), The Anti-Aesthetic. Essays on Postmodern Culture, Nueva York,
The New Press, 1998.
EL MALESTAR EN LA ESTtTlCA I 11
perverso que impide...
El malestar en la estética
BIl
CAPITAL INTELECTUAL
DE AUTd!Y
Ranciére. Jacques
El malestar en la estética.
la ed., Buenos Aires, Capital Intelectual, 2011.
168 p., 2lx15 cm. (De autor N° 9)
Traducido por: Miguel Angel Petrecca,Lucla Vogelfang, Marcelo G. Burello
ISBN 978-987-614-319-6
1. Filosofla. 2. Estética. 1. Petrecca, Miguel Angel, trad. 11. Vogelfang, LucIa,
trad.111. Marcelo G. Burello, trad. IV. TItulo.
COO 190
Traducción: Miguel Petrecca, Luda VogeIfang y Marcelo G. Burello
Diseño: Verónica Feinmann
Ilustración: Hemán Haedo
Corrección: Rosina Balboa
Coordinación: Inés Barba
Producción: Norberto NataIe
Tftulo original: Malaise dans l'esthttique.
© Editions Galilée, 2004
© Capital Intelectual S.A., 2011
l' edición: 2.500 ejemplares· Impreso en ArgentinaCapital Intelectual S.A.
Paraguay 1535 (1061) • Buenos Aires, Argentina
Teléfono: (+5411) 4872-1300 • Telefax: (+5411) 4872-1329
www.editoria\capin.com.ar·info@capin.com.ar
Pedidos en Argentina: pedidos@capin.com.ar
Pedidos desde el exterior: exterior®capin.com.ar
Queda hecho el depósito que prevé la Ley 11723. Impreso en Argentina.
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicaciónpuede
ser reproducida sin permiso escrito del editor.
INTRODUCCiÓN
La estética tiene mala reputación. Casi no pasa un año sin
que una nueva obra proclame o el fin de su era o la perpetuación de sus fechorías. En uno u otro caso, la acusación es la
misma: la estética sería el discurso capcioso mediante el cual
la filosofía -o una cierta filosofía- desvía en provecho propio
el sentido de lasobras de arte y de los juicios de gusto.
Si bien la acusación es constante, sus expectativas
varían. Hace veinte o treinta años, el sentido del proceso
podía resumirse en los términos de Bourdieu. El juicio estético, desinteresado", tal como Kant 10 había fijado en su
fórmula, era el lugar por excelencia de la "negación de 10
social".l La distancia estética servía a disimular una realidad
11
1Pierre Bourdieu, Úl Distinction. Critique sociale du jugement, Minuit, 1979. [Trad.
esp.: Úl distinci6n. Criterios y bases sociales del gusto, Madrid, Tauros, 1988.]
10 I JACQUES RANCltRE
social marcada por la radical separación entre los" gustos de
necesidad" propios del habitus popular y los juegos de la
distinción cultural reservados a aquellos que poseían los
medios para ella. En el mundoanglosajón, una misma inspiración animaba los trabajos de la historia social o cultural
del arte. Unos nos mostraban, por detrás de las ilusiones
del arte puro o las proclamas de las vanguardias, la realidad de las restricciones económicas, políticas e ideológicas
que pautan las condiciones de la práctica artística. 2 Otros
saludaban, bajo el título de The Anti-Aesthetic, el advenimiento de un arteposmodemo, que rompía con las ilusiones del vanguardismo. 3
Esta forma de crítica ya casi ha pasado de moda.
Desde hace veinte años, la opinión dominante no termina
de denunciar en todas las formas de explicación "social"
una complicidad ruinosa con las utopías emancipatorias
declaradas responsables del horror totalitario. Y así como
canta el retomo a la política pura, celebra renovadamente
el purocara a cara con el acontecimiento incondicionado
de la obra. Se habría podido pensar que la estética saldría
blanqueada de este nuevo rumbo del pensamiento. Pero en
apariencia, no es nada de eso. La acusación, simple y sencillamente, se ha invertido. La estética se ha vuelto el discurso
2
3
Entre los numerosos trabajos publicados en este sentido por los historiadores
sociales y culturales delarte, se destacan particularmente las obras de Timothy J. Oark, Le Bourgeois absolu: les artistes et la politique en France de 1848 II
1851, Art Édition, 1992; y Une Image du peuple: Gustave Courbet et la Rroolution
de 1848, Art Édition, 1991.
Hal Foster (ed.), The Anti-Aesthetic. Essays on Postmodern Culture, Nueva York,
The New Press, 1998.
EL MALESTAR EN LA ESTtTlCA I 11
perverso que impide...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.