Rastafari
Páginas: 18 (4438 palabras)
Publicado: 19 de octubre de 2010
NUEVA SOCIEDAD NRO. 82 MARZO-ABRIL 1986, PP. 178-186
Los rastafari: entre mesianismo y revolución
Andrés Serbin
Andrés Serbin: Antropólogo y politólogo argentino. Profesor de la Universidad Simón Bolivar y de la Universidad Central de Venezuela (UCV). Autor de: "Nacionalismo, Etnicidad y Politica en Guayana"; "Indigenismo y Autigestión"; compilador de "Geopolitica de las relaciones deVenezuela con el Caribe".
El movimiento rastafari, ampliamente promocionado por los medios masivos de comunicación a través de la música "reggae" y de la figura del cantante jamaiquino Bob Marley, es un movimiento religioso y social de una trascendencia mayor que la revelada por estas imágenes populares. Surgido en la década del treinta del presente siglo en Jamaica como un movimiento de definidosrasgos mesiánicos, constituye uno de los movimientos etnopolíticos más relevantes del Caribe contemporáneo y como tal expresa en una doctrina de caracteristicas propias las reivindicaciones de los sectores marginales y jóvenes de las sociedades caribeñas. En este sentido, el articulo analiza los origenes y los principales planteamientos ideológicos del movimiento rastafari, las distintas fases de suevolución y su incidencia sobre el desarrollo de un nacionalismo de base étnica en el Caribe anglófono, en el marco de su incidencia sobre el desarrollo del nacionalismo radical vinculado al Poder Negro.
Uno de los fenómenos más llamativos para cualquier visitante desprevenido de los países del Caribe anglófono es la aparición y proliferación, en los últimos años, de jóvenes negros conimpactantes crinejas de pelo largo ensortijado -los llamados "dreads", en algunas ocasiones retenidas en gorros tejidos de vivos colores donde predominan el verde, el amarillo y el rojo. Para aquellos que están más al tanto de la música popular contemporánea, estos jóvenes se encuentran vinculados al "reggae" jamaiquino, al cantante Bob Marley y a su identificación con un movimiento ampliamentepromocionado por la prensa amarillista: los Rastafari -identificados con el culto al dios Jah personificado por el emperador Haile Selassie y con el uso ritual de la "yerba sagrada" - la marihuana.
NUEVA SOCIEDAD NRO. 82 MARZO-ABRIL 1986, PP. 178-186
"Dreads" como los del León de Judá y los principes africanos que aparecían en las comiquitas de Tarzán en la década del cincuenta; los colores verde,amarillo y rojo del garveyismo que predominan en muchas de las banderas de los países caribeños recientemente independizados y la proyección mundial alcanzaba por la música "reggae" y por cantantes jamaiquinos como Bob Marley o Peter Tosh, y por conjuntos como The Wailers, Third W orld o Black Uhuru, son sólo los rasgos más anecdóticos de un movimiento de hondas raíces etno-raciales, religiosas ysociales cuyas ideas libertarias tienen un significado social y político que va más allá de las frivolidades del mundo "pop".
"Emancipate yourselves from mental slavery ... "1: las raíces históricas.
El movimiento Rastafari surge como un movimiento mesiánico en las barriadas marginales de la capital de Jamaica, Kingston, y en las zonas rurales adyacentes, en la década del treinta, como unaexpresión de la desesperanza y la frustración de los sectores populares negros de la sociedad jamaiquina. golpeados por situaciones endémicas de desempleo, pobreza y discriminación, y por las improntas dejadas por la esclavitud y por las diferencias sociales que caracterizan a las sociedades caribeñas. En sus origenes se inspira en las ideas etno-religiosas del líder negro Marcus Garvey, quien abogó porun retorno al Africa de los descendientes de los esclavos traídos a la fuerza a las Antillas y por la reconstitución del orgullo y de la conciencia racial negra en las dos segundas décadas del siglo XX. En este sentido, la influencia de Garvey alcanzó a los movimientos nacionalistas negros de EEUU, al movimiento panafricanista y al surgimiento ulterior del Black Power en el Caribe. Pese a que...
Los rastafari: entre mesianismo y revolución
Andrés Serbin
Andrés Serbin: Antropólogo y politólogo argentino. Profesor de la Universidad Simón Bolivar y de la Universidad Central de Venezuela (UCV). Autor de: "Nacionalismo, Etnicidad y Politica en Guayana"; "Indigenismo y Autigestión"; compilador de "Geopolitica de las relaciones deVenezuela con el Caribe".
El movimiento rastafari, ampliamente promocionado por los medios masivos de comunicación a través de la música "reggae" y de la figura del cantante jamaiquino Bob Marley, es un movimiento religioso y social de una trascendencia mayor que la revelada por estas imágenes populares. Surgido en la década del treinta del presente siglo en Jamaica como un movimiento de definidosrasgos mesiánicos, constituye uno de los movimientos etnopolíticos más relevantes del Caribe contemporáneo y como tal expresa en una doctrina de caracteristicas propias las reivindicaciones de los sectores marginales y jóvenes de las sociedades caribeñas. En este sentido, el articulo analiza los origenes y los principales planteamientos ideológicos del movimiento rastafari, las distintas fases de suevolución y su incidencia sobre el desarrollo de un nacionalismo de base étnica en el Caribe anglófono, en el marco de su incidencia sobre el desarrollo del nacionalismo radical vinculado al Poder Negro.
Uno de los fenómenos más llamativos para cualquier visitante desprevenido de los países del Caribe anglófono es la aparición y proliferación, en los últimos años, de jóvenes negros conimpactantes crinejas de pelo largo ensortijado -los llamados "dreads", en algunas ocasiones retenidas en gorros tejidos de vivos colores donde predominan el verde, el amarillo y el rojo. Para aquellos que están más al tanto de la música popular contemporánea, estos jóvenes se encuentran vinculados al "reggae" jamaiquino, al cantante Bob Marley y a su identificación con un movimiento ampliamentepromocionado por la prensa amarillista: los Rastafari -identificados con el culto al dios Jah personificado por el emperador Haile Selassie y con el uso ritual de la "yerba sagrada" - la marihuana.
NUEVA SOCIEDAD NRO. 82 MARZO-ABRIL 1986, PP. 178-186
"Dreads" como los del León de Judá y los principes africanos que aparecían en las comiquitas de Tarzán en la década del cincuenta; los colores verde,amarillo y rojo del garveyismo que predominan en muchas de las banderas de los países caribeños recientemente independizados y la proyección mundial alcanzaba por la música "reggae" y por cantantes jamaiquinos como Bob Marley o Peter Tosh, y por conjuntos como The Wailers, Third W orld o Black Uhuru, son sólo los rasgos más anecdóticos de un movimiento de hondas raíces etno-raciales, religiosas ysociales cuyas ideas libertarias tienen un significado social y político que va más allá de las frivolidades del mundo "pop".
"Emancipate yourselves from mental slavery ... "1: las raíces históricas.
El movimiento Rastafari surge como un movimiento mesiánico en las barriadas marginales de la capital de Jamaica, Kingston, y en las zonas rurales adyacentes, en la década del treinta, como unaexpresión de la desesperanza y la frustración de los sectores populares negros de la sociedad jamaiquina. golpeados por situaciones endémicas de desempleo, pobreza y discriminación, y por las improntas dejadas por la esclavitud y por las diferencias sociales que caracterizan a las sociedades caribeñas. En sus origenes se inspira en las ideas etno-religiosas del líder negro Marcus Garvey, quien abogó porun retorno al Africa de los descendientes de los esclavos traídos a la fuerza a las Antillas y por la reconstitución del orgullo y de la conciencia racial negra en las dos segundas décadas del siglo XX. En este sentido, la influencia de Garvey alcanzó a los movimientos nacionalistas negros de EEUU, al movimiento panafricanista y al surgimiento ulterior del Black Power en el Caribe. Pese a que...
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