Rawls - Teorías De La Justicia
Páginas: 12 (2913 palabras)
Publicado: 14 de febrero de 2013
“LAS TEORÍAS DE LA JUSTICIA DESPUÉS DE RAWLS”
1. Reconstrucción del contenido:
Este libro se ocupa de examinar las Teorías sobre la Justicia de Jhon Rawls y algunas de las discusiones que han surgido a partir de dichos planteamientos, y otras posiciones que han nacido posteriores a las críticas. Expone ampliamente las concepciones teóricas sustento de Rawls y presenta sus críticas lascuales se analizan en grupos, por un lado aquella postura que afirma que “la Teoría de la Justicia resulta insuficientemente liberal”, al no ser respetuosa del ideal de la autonomía.
Objeciones de otro grupo de autores que sostienen que “la Teoría de la Justicia resulta insuficientemente igualitaria”, en tres asuntos principales que son debatidos fervientemente y son: “1) las instituciones sonconsideradas justas cuando se da la libre elección de cada uno y no de los azares de la naturaleza, 2) esas mismas instituciones deben procurar igualar a los individuos en sus circunstancias dotándolos de los mismos “bienes primarios” a todos, y 3) se permiten ciertas desigualdades en busca del logro de una situación mejor que la inicial”[1].
Otro grupo que apoya este último planteamiento es el dela postura feminista del trabajo de Catharine MacKinnon, además de Susan Moller Okin, Nancy Chodorow y Hurgen Habermas.
En el capítulo cuarto se desarrolla el tema del Marxismo Analítico y la Teoría de la Justicia en especial del “grupo de septiembre” en donde participa entre otros Gerald Cohen, quienes tras un análisis juicioso de las bases teóricas del Marxismo, llegan a la conclusión de queera errado asumir inevitablemente que se daría la revolución proletaria como presupuesto del Marxismo, y estaba en tela de juicio la eliminación de la “escasez”, y la identificación entre proletarios y necesitados, lo que llevó a que el tema de la justicia se inscribiera en sus análisis partiendo de la comparación del pensamiento Marxista con los principios básicos normativos de justicia, ejemplo:repensar la idea de la explotación, la de los ingresos básicos, la ausencia de propiedad privada de los medios de producción, entre otros temas.
Para el capítulo quinto se abren paso las principales críticas del Comunitarismo frente al liberalismo igualitario quienes difieren en la concepción de justicia que cada bando defiende, con dos posturas bien definidas por el comunitarismo como son: “1)el valor de la justicia no merece la centralidad que los liberales tienden a asignarle; y 2) las ideas de justicia y comunidad pueden ser compatibles. Ideas estas que tras un análisis llegan al mismo punto de partida con criterios bastante cercanos a los del liberalismo como Charles Taylor –pertenencia a grupos-, otros defienden posiciones socialistas y republicanas como Michel Sandel –criticael presupuesto rawlsiano de la elección personal catalogándolo como una visión descriptivamente pobre del ser humano y asegura que la justicia es sólo una virtud remedial-, y otros más conservadores como Alasdair MacIntyre –se enfoca en el carácter arbitrario del debate moral contemporáneo”[2].
En el capítulo sexto se abre paso la corriente teórica Republicana en contra del liberalismo, endonde el primero intenta disolver cualquier distinción entre lo público y lo privado; en condición opuesta el liberalismo pretende distinguir ambas esferas, además agrega el ámbito de lo político y lo personal, ya que pretende proteger al individuo por encima de cualquier otra situación impidiendo se les imponga algo en nombre de los demás[3].
Y finalmente en el capítulo séptimo, encontramos unJhon Rawls desembocado en el Liberalismo Político y cómo la expresión de sus críticos a sus posturas lo han llevado a reformular paulatinamente, tras un juicioso estudio, sus puntos de vista.
2. Citas pertinentes de toda la lectura:
- La Teoría Utilitarista a la cual la Teoría de la Justicia se propuso enfrentar:
El Intuicionismo: Dicha posición teórica afirma la existencia de una...
1. Reconstrucción del contenido:
Este libro se ocupa de examinar las Teorías sobre la Justicia de Jhon Rawls y algunas de las discusiones que han surgido a partir de dichos planteamientos, y otras posiciones que han nacido posteriores a las críticas. Expone ampliamente las concepciones teóricas sustento de Rawls y presenta sus críticas lascuales se analizan en grupos, por un lado aquella postura que afirma que “la Teoría de la Justicia resulta insuficientemente liberal”, al no ser respetuosa del ideal de la autonomía.
Objeciones de otro grupo de autores que sostienen que “la Teoría de la Justicia resulta insuficientemente igualitaria”, en tres asuntos principales que son debatidos fervientemente y son: “1) las instituciones sonconsideradas justas cuando se da la libre elección de cada uno y no de los azares de la naturaleza, 2) esas mismas instituciones deben procurar igualar a los individuos en sus circunstancias dotándolos de los mismos “bienes primarios” a todos, y 3) se permiten ciertas desigualdades en busca del logro de una situación mejor que la inicial”[1].
Otro grupo que apoya este último planteamiento es el dela postura feminista del trabajo de Catharine MacKinnon, además de Susan Moller Okin, Nancy Chodorow y Hurgen Habermas.
En el capítulo cuarto se desarrolla el tema del Marxismo Analítico y la Teoría de la Justicia en especial del “grupo de septiembre” en donde participa entre otros Gerald Cohen, quienes tras un análisis juicioso de las bases teóricas del Marxismo, llegan a la conclusión de queera errado asumir inevitablemente que se daría la revolución proletaria como presupuesto del Marxismo, y estaba en tela de juicio la eliminación de la “escasez”, y la identificación entre proletarios y necesitados, lo que llevó a que el tema de la justicia se inscribiera en sus análisis partiendo de la comparación del pensamiento Marxista con los principios básicos normativos de justicia, ejemplo:repensar la idea de la explotación, la de los ingresos básicos, la ausencia de propiedad privada de los medios de producción, entre otros temas.
Para el capítulo quinto se abren paso las principales críticas del Comunitarismo frente al liberalismo igualitario quienes difieren en la concepción de justicia que cada bando defiende, con dos posturas bien definidas por el comunitarismo como son: “1)el valor de la justicia no merece la centralidad que los liberales tienden a asignarle; y 2) las ideas de justicia y comunidad pueden ser compatibles. Ideas estas que tras un análisis llegan al mismo punto de partida con criterios bastante cercanos a los del liberalismo como Charles Taylor –pertenencia a grupos-, otros defienden posiciones socialistas y republicanas como Michel Sandel –criticael presupuesto rawlsiano de la elección personal catalogándolo como una visión descriptivamente pobre del ser humano y asegura que la justicia es sólo una virtud remedial-, y otros más conservadores como Alasdair MacIntyre –se enfoca en el carácter arbitrario del debate moral contemporáneo”[2].
En el capítulo sexto se abre paso la corriente teórica Republicana en contra del liberalismo, endonde el primero intenta disolver cualquier distinción entre lo público y lo privado; en condición opuesta el liberalismo pretende distinguir ambas esferas, además agrega el ámbito de lo político y lo personal, ya que pretende proteger al individuo por encima de cualquier otra situación impidiendo se les imponga algo en nombre de los demás[3].
Y finalmente en el capítulo séptimo, encontramos unJhon Rawls desembocado en el Liberalismo Político y cómo la expresión de sus críticos a sus posturas lo han llevado a reformular paulatinamente, tras un juicioso estudio, sus puntos de vista.
2. Citas pertinentes de toda la lectura:
- La Teoría Utilitarista a la cual la Teoría de la Justicia se propuso enfrentar:
El Intuicionismo: Dicha posición teórica afirma la existencia de una...
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