Realidad Nacional según Víctor A. Belaunde

PENSAMIENTO DE VICTOR ANDRES BELAUNDE
SOBRE LA REALIDAD NACIONAL

1. INTRODUCCION
La obra “La Realidad Nacional” es un compendio de artículos que fueron publicados en la revista “El mercurio Peruano” durante los años 1929 y 1930 en respuesta a los “Siete Ensayos de la Realidad Nacional” de José Carlos Mariátegui, que fue publicada en 1928. “La Realidad Nacional” fue publicada en París en1931.
En su obra, Víctor A. Belaunde, enfrenta categóricamente cada una de las tesis planteadas por Mariátegui con un matiz menos dogmático y de análisis más social cristiano.
No obstante hay que considerar que Belaunde tuvo un estilo de vida de la alta sociedad tal vez desligado de las clases empobrecidas y postergadas del Perú de ese momento, y de las cuales Mariátegui si formaba parte y seconfundía en ellas.
También hay que considerar que Belaunde escribió gran parte de esta obra “La Realidad Peruana” desde el exilio en Europa, alejado de la realidad peruana pero que no le quita su profundo conocimiento del Perú y sobre todo su visión futurista de una “Patria” insertada en un proceso globalizado ya desde aquellos momentos.
2. JUSTIFICACION Y UBICACIÓN DEL TEMA EN UNA CORRIENTEFILOSOFICA
Víctor Andrés Belaunde, ha traspasado, como todos los intelectuales, por varios estadios filosóficos e ideológicos durante su formación y carrera profesional. Descendiente de una familia pudiente y aristocrática Arequipeña, ocupo muchos cargos y responsabilidades importantes dentro y fuera del país. Fue diplomático, periodista, orador, catedrático. Raúl P. Barrenechea y Manuel V. Villaránhan dicho de él que ha sido el más brillante, lúcido abogado de los derechos territoriales del Perú.
Su primera orientación filosófica estuvo marcada por el “positivismo” europeo, para luego virar hacia el “Bergsonismo” y terminar finalmente en el “Agustinismo”, conservador y cristiano.
En su obra “La Filosofía del Derecho y el Método Positivo” (1904), Belaunde manifiesta su crítica a lareligión y su agnosticismo. Es un antimetafísico, cientísta, inductivista y empirista, donde la filosofía debería partir de hechos, de lo experimental.
Sin embargo, en la segunda década del siglo XX, Belaunde hace in viraje fuera del positivismo llegando incluso a renegar de él por considerarlo superficial.
Belaunde se refugia en el pensamiento escolástico tradicional, reconociendo a San Agustín comoel “verdadero interprete de la fé”. Producto de esta etapa de su apego filosófico son sus publicaciones: “El Cristiano de la fe y los Cristos Literarios” (1935), “Inquietud, Serenidad, Plenitud” (1951), “Palabras de Fe” (1952) y “La Síntesis Viviente” (1956), llegando a manifestar categóricamente que el Perú es “Cristocentrico”
Es en este contexto intelectual del pensamiento de Víctor A. Belaundeque se debe ubicar el análisis de sus publicaciones sobre “La Realidad Nacional” es decir que en ella se transluce un cristal moralizador, cristiano y clerical sobre su visión del Perú.

3. DESARROLLO DEL TEMA
A continuación abordaremos uno a uno las replicas de Víctor Andrés Belaúnde a la interpretación de la realidad del Perú que da J.C. Mariátegui
Para entender la contienda de estos dosgrandes pensadores es importante conocer parte de las ideologías que estaban en debate, pues si no tenemos nociones no entenderemos las principales tesis planteadas. Primero Mariátegui sabía que su propio marxismo era criticado y cuestionado y el postula un marxismo abierto; por otro lado a Belaúnde le interesaba desbaratar una idea equivocada de la imagen del Perú, él cree que es su deber refutar aMariátegui, es lo él que siente con imperativo moral, el refutarlo con imparcialidad y respeto intelectual. Este problema no solo es una contienda de dogmas en pugna, aunque puede parecerlo, se contrastan por entero ideologías que abrazan a Belaúnde y Mariátegui; sin embargo su comprensión del Perú es abierta.
1. Evolución económica, para Mariátegui la economía se inicia con una ruptura en la...