Realismo magico de Aura

El realismo mágico en Aura
Los elementos del realismo mágico en la narración de Aura están expuestos en la temática y las ideas detrás del relato. La visión que nos propone es razonable con el enfoque cultural propio de esta corriente, mencionado en el primer capítulo. La introducción de elementos históricos y mágicos de carácter invocatorio y ritual es parte de una aproximación hacia laidentidad latinoamericana que propone el realismo mágico, a través de personajes representativos del universo cultural que se nos proyecta. Son estas características las que serán profundizadas en los siguientes tres capítulos para comprobar cómo se manifiesta dicho género en la obra de Carlos Fuentes
.3.1. La fertilización del alma. Sobre lo que simboliza Aura.En Aura existe una gran influencia delpasado latinoamericano, muy consolidada por los cultos y rituales que representan claves mágico-realistas porque identifican a la historia con sus raíces. Es un relato que, por medio de sus notorios vínculos históricos, reitera la perpetuidad del tema de la magia como realidad cultural del pasado guiándose del concepto de la hechicera."Sí, sí, he podido: la he encontrado; puedo convocarla, puedodarle vida con mi vida." Hasta lograrlo. "No me detengas -dijo-; voy hacia mi juventud, mi juventud viene hacia mí. Entra ya, está en el jardín, ya llega"... Consuelo, pobre Consuelo... Consuelo, también el demonio fue un ángel, antes...""Le advertí a Consuelo que esos brebajes no sirven de nada...", "Las hierbas no la fertilizarán en el cuerpo, pero sí en el alma…" De los manuscritos aprendemos queConsuelo se vuelve bruja en su intento de conservar su juventud. Crea su doble con la concepción de Aura a partir de la fertilización del alma. Así es como la visión mágica del pasado se materializa en el presente. Aura es invocada para responder a un miedo ancestral: la decadencia del cuerpo, es portadora del pasado que quiere repetirse en la realidad de Felipe. La anciana Consuelo vive a travésde Aura que le da la fuerza y la sensualidad para consumar la transformación de Felipe y traer de vuelta al general Llorente.Por lo tanto, el origen de Aura está en la búsqueda de la historia, esto es lo que simboliza la bruja. Afirmamos antes que el realismo mágico parte de esta misma búsqueda. Consuelo es por lo tanto la "conciencia histórica" de la obra trayendo de vuelta a Felipe y aLlorente, ambos perdidos en la decadencia por estar alejados de los orígenes. Felipe agobiado antes de llegar a la casa por un México que ha perdido el resplandor de su historia ("un siglo en agonía") y Llorente que "suspira por México" durante su participación en la guerra franco-prusiana.
3.2. El retorno de Llorente. Sobre la transformación de Felipe MonteroLa transformación de Felipe Montero en elGeneral Llorente estaba consignada por Consuelo desde el inicio. Al encargarle la labor de terminar los manuscritos de su difunto esposo lo compromete a asumir su mismo rol. El retorno se cumple de tal manera que se confunden las identidades: Felipe se ve a sí mismo con Aura en las viejas fotografías del General con Consuelo, ya no discierne entre su realidad con Aura y la pasada relación de laanciana:"Pegas esas fotografías a tus ojos, las levantas hacia el tragaluz: tapas con una mano la barba blanca del general Llorente, lo imaginas con el pelo negro y siempre te encuentras borrado, perdido, olvidado, pero tú, tú, tú."La narración en segunda persona también es influyente para la transición del protagonista. El narrador nos habla de tú con voz decidida, dando la impresión que el destino alque este tú está encadenado ya estuviera designado desde un comienzo. Es como si alguien tuviera completo  HYPERLINK "http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml" conocimiento sobre lo que ocurrirá y manipulara a Felipe a cumplir sus propios deseos despojándolo de su juicio y guiándolo hacia su transformación.Además, "a través del pronombre tú lo sobrenatural se...