Recension Doctrinas Éticas Fundamentales

Adolfo Sánchez Vázquez
Ética
Random House Mondadori. Barcelona. Pp
Págs. 217-242.

“Doctrinas éticas fundamentales”

Libro “Ética”
Capítulo XI
1969/2006

Las doctrinas éticas fundamentales surgen y se desarrollan en diferentes épocas y sociedades como respuesta a los problemas básicos planteados por las relaciones entre los hombres, y, en particular, por su comportamiento moralefectivo.

Adolfo Sánchez expone los diferentes tipos de doctrinas éticas que han existido a lo largo de la historia de la humanidad de la siguiente manera:

1. Ética griega
• Los sofistas
• Sócrates
• Platón
• Aristóteles
• Estoicos y epicúreos

2. Ética cristiana medieval
• Ética religiosa
• Ética cristiana filosófica

3. Ética moderna
• Ética antropocéntrica en el mundo moderno
•Ética de Kant

4. Ética contemporánea
• De Kierkegaard al existencialismo
• Pragmatismo
• Psicoanálisis y ética
• Marxismo
• Neopositivismo y filosofía analítica

En cada una concluye…

-En cuanto a la ética griega con sus apartados:

Los problemas éticos fueron objeto de gran atención cuando se convirtió en un pueblo democrático. Al naturalismo del primer periodo continuó unapreocupación por los problemas del hombre, en su mayoría legales y políticos que se dieron en su época.

Los sofistas reaccionan en contra del saber del mundo por considerarlo estéril y se siente atraído por un hombre político y jurídico. Enseñan principalmente el arte de convencer y la retórica.

El saber fundamental para Sócrates es el saber acerca del hombre, su ética tiene 3 rasgos: una concepcióndel bien y de lo bueno, es ante todo conocimiento moral y es un conocimiento práctico. La ética socrática es racionalista.

La ética de Platón depende de: su concepción metafísica y del mundo de las ideas permanentes perfectas e inmutables que constituyen la verdadera realidad, teniendo como cima la Idea del bien y de su doctrina del alma que consta de 3 partes: razón voluntad y apetito. El hombrees una unidad moral y política siempre y cuando se formara en el Estado y con la subordinación del individuo a la comunidad.

Para Aristóteles la idea existe sólo en los seres individuales y como individuo debe realizar un esfuerzo para realizarse como ser humano el fin último al que tiende el hombre es a la felicidad que consiste en la vida teórica o la contemplación, guiada por la razón. Paraél, el medio necesario de la moral es la comunidad social o política.

Los estoicos y epicúreos sugieren que el problema moral se plantea teniendo como fondo la necesidad física y natural del mundo, la física es la premisa de la ética. El bien supremo es vivir conforme a la naturaleza, de acuerdo con la razón, el ser vive moralmente como ciudadano del cosmos, no de la polis. Para los epicúreostodo lo que existe está formado de átomos materiales que tienen cierto grado de libertad en cuanto que pueden desviarse ligeramente de su caída. No hay intervención divina en los fenómenos físicos ni en la vida del hombre. El ser alcanza el bien no con los placeres corporales sino con los de producen bienestar al alma.

-En cuanto a la ética cristiana medieval y sus componentes:

En lasociedad de ese tiempo, caracterizada por su fragmentación económica y política, la religión garantiza cierta unidad social, ya que la política se halla supeditada a ella, y la Iglesia ejerce plenamente un poder espiritual y monopoliza toda la vida intelectual. La moral concreta, efectiva, y la ética moral se hallan impregnadas de un contenido religioso que encontramos en todas las manifestaciones de lavida medieval.

La ética religiosa cristiana parte de un conjunto de verdades reveladas acerca de Dios, las relaciones del hombre con su creador y el modo de vida práctico que aquel ha de seguir para salvarse en el otro mundo. Dios es concebido como un ser bueno y todo poderoso, es así que el hombre como criatura divina tiene su fin último en Dios, que es para él el bien más alto y el...