Reconciliación y Penitencia
Páginas: 47 (11576 palabras)
Publicado: 27 de septiembre de 2011
EXHORTACIÓN APOSTÓLICAPOST-SINODAL
RECONCILIATIO ET PAENITENTIA
DE JUAN PABLO II AL EPISCOPADO AL CLERO Y A LOS FIELES
SOBRE LA RECONCILIACIÓN Y LA PENITENCIA EN LA MISIÓN
DE LA IGLESIA HOY
PROEMIO
ORIGEN Y SIGNIFICADO DEL DOCUMENTO
1a. ¿Por qué la iglesia propone de nuevo el tema de la reconciliación y penitencia?
Por el ansia por conocer y comprender mejor al hombre de hoy y almundo contemporáneo, por descifrar su enigma y por desvelar su misterio; el deseo de poder discernir los fermentos de bien o de mal que se agitan ya desde hace bastante tiempo.
Un mundo en pedazos
2a. ¿Cuáles son los elementos generadores de la división?
La creciente desigualdad entre grupos, clases sociales y Países, a los antagonismos ideológicos todavía no apagados; desde lacontraposición de intereses económicos, a las polarizaciones políticas; desde las divergencias tribales a las discriminaciones por motivos socio religiosos.
2b. ¿Cuáles son los dolorosos fenómenos sociales de los que habla la exhortación?
• La conculcación de los derechos fundamentales de la persona humana.
• Las asechanzas y presiones contra la libertad de los individuos y las colectividades.• Las varias formas de discriminación: racial, cultural, religiosa, etc.
• La violencia y el terrorismo.
• El uso de la tortura y de formas injustas e ilegítimas de represión, las armas.
• La distribución inicua de las riquezas del mundo[1].
2c. ¿En la Iglesia también se da la realidad de la división, debido a qué se dieron estas divisiones en la historia?
Fueron causadaspor la diversidad de puntos de vista y de opciones en campo doctrinal y pastoral[2].
Nostalgia de reconciliación
3a. ¿En qué consiste la Nostalgia de Reconciliación como utopía?
En recomponer las fracturas, de cicatrizar las heridas, de instaurar a todos los niveles una unidad esencial.
Es objeto de una ardua conquista y, por tanto, la meta a conseguir a través de un serio esfuerzo dereflexión y de acción. La aspiración a una reconciliación sincera y durable es, sin duda alguna, un móvil fundamental de nuestra sociedad como reflejo de una incoercible voluntad de paz; y —por paradójico que pueda parecer— lo es tan fuerte cuanto son peligrosos los factores mismos de división.
La mirada del Sínodo
4a. Antes de Juan Pablo II ¿qué han dicho los Papas sobre la reconciliación?La Encíclica Pacem in terris, testamento espiritual de Juan XXIII[3], es considerada con frecuencia un «documento social» o también un «mensaje politico» y en verdad lo es, si se toman dichas expresiones en toda su amplitud. El discurso pontificio —así aparece tras más de veinte años de su publicación— es, en efecto, más que una estrategia en vista de la convivencia de los pueblos y naciones, unaurgente llamada a los valores supremos, sin los cuales la paz sobre la tierra se convierte en una quimera. Uno de estos valores es justamente la reconciliación entre los hombres y a este tema Juan XXIII se ha referido en muchas ocasiones. De Pablo VI bastará recordar que, al convocar a toda la Iglesia y a todo el mundo a celebrar el Año Santo de 1975, quiso que «renovación y reconciliación»fueran la idea central de aquel importante acontecimiento. Y no pueden olvidarse tampoco las catequesis que a tal idea-maestra consagró él para ilustrar dicho Jubileo.
4b. De Juan Pablo II, ¿cuáles son los modos, solemnes y exigentes, para someter a serio examen el tema de la reconciliación?
En primer lugar convocando la VI Asamblea General del Sínodo de los Obispos; en segundo lugar, haciendo dela reconciliación el centro del Año jubilar convocado para celebrar el 1950 aniversario de la Redención[4].
4c. ¿Cuál es el concepto de Penitencia en el documento?
Es un término complejo, si lo relacionamos con metánoia, al que se refieren los sinópticos, entonces penitencia significa el cambio profundo de corazón bajo el influjo de la Palabra de Dios y en la perspectiva del Reino[5]....
RECONCILIATIO ET PAENITENTIA
DE JUAN PABLO II AL EPISCOPADO AL CLERO Y A LOS FIELES
SOBRE LA RECONCILIACIÓN Y LA PENITENCIA EN LA MISIÓN
DE LA IGLESIA HOY
PROEMIO
ORIGEN Y SIGNIFICADO DEL DOCUMENTO
1a. ¿Por qué la iglesia propone de nuevo el tema de la reconciliación y penitencia?
Por el ansia por conocer y comprender mejor al hombre de hoy y almundo contemporáneo, por descifrar su enigma y por desvelar su misterio; el deseo de poder discernir los fermentos de bien o de mal que se agitan ya desde hace bastante tiempo.
Un mundo en pedazos
2a. ¿Cuáles son los elementos generadores de la división?
La creciente desigualdad entre grupos, clases sociales y Países, a los antagonismos ideológicos todavía no apagados; desde lacontraposición de intereses económicos, a las polarizaciones políticas; desde las divergencias tribales a las discriminaciones por motivos socio religiosos.
2b. ¿Cuáles son los dolorosos fenómenos sociales de los que habla la exhortación?
• La conculcación de los derechos fundamentales de la persona humana.
• Las asechanzas y presiones contra la libertad de los individuos y las colectividades.• Las varias formas de discriminación: racial, cultural, religiosa, etc.
• La violencia y el terrorismo.
• El uso de la tortura y de formas injustas e ilegítimas de represión, las armas.
• La distribución inicua de las riquezas del mundo[1].
2c. ¿En la Iglesia también se da la realidad de la división, debido a qué se dieron estas divisiones en la historia?
Fueron causadaspor la diversidad de puntos de vista y de opciones en campo doctrinal y pastoral[2].
Nostalgia de reconciliación
3a. ¿En qué consiste la Nostalgia de Reconciliación como utopía?
En recomponer las fracturas, de cicatrizar las heridas, de instaurar a todos los niveles una unidad esencial.
Es objeto de una ardua conquista y, por tanto, la meta a conseguir a través de un serio esfuerzo dereflexión y de acción. La aspiración a una reconciliación sincera y durable es, sin duda alguna, un móvil fundamental de nuestra sociedad como reflejo de una incoercible voluntad de paz; y —por paradójico que pueda parecer— lo es tan fuerte cuanto son peligrosos los factores mismos de división.
La mirada del Sínodo
4a. Antes de Juan Pablo II ¿qué han dicho los Papas sobre la reconciliación?La Encíclica Pacem in terris, testamento espiritual de Juan XXIII[3], es considerada con frecuencia un «documento social» o también un «mensaje politico» y en verdad lo es, si se toman dichas expresiones en toda su amplitud. El discurso pontificio —así aparece tras más de veinte años de su publicación— es, en efecto, más que una estrategia en vista de la convivencia de los pueblos y naciones, unaurgente llamada a los valores supremos, sin los cuales la paz sobre la tierra se convierte en una quimera. Uno de estos valores es justamente la reconciliación entre los hombres y a este tema Juan XXIII se ha referido en muchas ocasiones. De Pablo VI bastará recordar que, al convocar a toda la Iglesia y a todo el mundo a celebrar el Año Santo de 1975, quiso que «renovación y reconciliación»fueran la idea central de aquel importante acontecimiento. Y no pueden olvidarse tampoco las catequesis que a tal idea-maestra consagró él para ilustrar dicho Jubileo.
4b. De Juan Pablo II, ¿cuáles son los modos, solemnes y exigentes, para someter a serio examen el tema de la reconciliación?
En primer lugar convocando la VI Asamblea General del Sínodo de los Obispos; en segundo lugar, haciendo dela reconciliación el centro del Año jubilar convocado para celebrar el 1950 aniversario de la Redención[4].
4c. ¿Cuál es el concepto de Penitencia en el documento?
Es un término complejo, si lo relacionamos con metánoia, al que se refieren los sinópticos, entonces penitencia significa el cambio profundo de corazón bajo el influjo de la Palabra de Dios y en la perspectiva del Reino[5]....
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