Reconocimiento Constitucional De La Diversidad Cultural

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
FUNDACION MISION SUCRE
ALDEA REPUBLICA DEL ECUADOR
ESTUDIOS JURIDICOS
CATEDRA: COMPLEJIDAD JURIDICA




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Profesor:
Blanca Salas

Bachiller:
Virgilia Rivero





Caracas 25 de enero de 2011
INDICE
Paginas
• Introducción3-4
• Reconocimiento constitucional de la diversidad cultural 5-10
• Pluralismo cultural 11-18
• Bibliografía 19

















INTRODUCCION
Enseñar lengua es un proceso complejo, afecta innumerablesdimensiones, que muchas veces, las simplificamos en demasía. En Venezuela, y parece ser algo muy general, esa expresión tiene cinco referentes fundamentales:
1) Enseñar español a hispanohablantes, que podría ser interpretado en términos de "alfabetización" y consolidación de competencias;
2) Enseñanza intercultural-bilingüe a indígenas, un tema al que nos acercaremos más adelante;
3)Enseñar otras lenguas, en especial el inglés, a la población nacional. Aquí es importante acotar que hay un entramado muy interesante centrado en términos motivacionales, para decirlo sin compromiso con teorías ya no tan en boga, el desarrollo de motivaciones intrínsecas, vinculadas con el deseo de aprender otra lengua sobre todo con intenciones comunicacionales (por ejemplo, relacionadas con eldeseo de conocer otra(s) cultura(s)), suele estar supeditado a una motivación extrínseca, vinculada con motivos externos (por ejemplo, para emigrar o por razones de trabajo y/o estudio). Pero, en la mayoría, la motivación deja lugar a la obligación lo que limita la posibilidad real de que "enseñar otras lenguas" se transforme en un efectivo "aprender otras lenguas". Esta disgreción parece no serlotanto, teniendo en cuenta que en nuestro tema específico, el rendimiento tiene componentes motivacionales que no han sido bien aprovechados.
4) Enseñar español a extranjeros, como segunda lengua si es dentro de nuestro territorio o como lengua extranjera, si es en territorios no hispano-hablantes como el Caribe No Hispánico o Brasil, y
5) Alfabetizar e hispanizar a los deficientesauditivos, usuarios de la lengua de señas venezolana.
Revisamos en esta oportunidad, la diferente situación de dos grupos que merecen una atención especial en el marco de equidad al que apuntan, sólo apuntan, las orientaciones actuales. Nos referimos a la atención de las minorías consolidadas aunque discriminadas por razones culturales y, sobre todo, lingüísticas: las comunidadesindígenas y la comunidad sorda. De esa forma, pudimos dar un vistazo no sólo lingüístico, a la lengua de señas venezolanas, en el panorama lingüístico nacional.
Por una parte, estudiamos que ese panorama expuesto sucintamente, es mucho más complejo que la elemental visión que se suele tener y encierra, fuertes contenidos hispanocentristas, no como reflejo de poder desde la lengua, sino en elsentido de que es la lengua de los grupos en el poder. Nos orientamos aquí, en la definición de "minorías" que hizo Tollefson (1991:15-16): "La palabra minoría es comúnmente usada para referir a grupos distinguidos por género, etnicidad, religión, raza y clase social" ... y agrega más adelante "Sin embargo número es menos importante que poder. Aunque el término minoría focaliza su atención en ladimensión cuantitativa (grupos que son numéricamente más pequeños que el dominante) es más importante su referencia a comunidades con pocos derechos o privilegios... minoría refiere, entonces, a grupos con relativamente menos poder, derechos y privilegios que uno o más dominantes" (traducción del autor).
Por otra parte, hemos hecho referencia, siempre en el mismo marco, a la situación...