Reforma

I.LA FUNCION DEL HUMANISMO
En el área franco germana y flamenca en la zona donde maduro la reforma desde el siglo XIV con varias necesidades contra la burocracia por parte del clero y la exigencia de salvación a través de la “imitación” de Cristo. Para entender la variedad del humanismo, en diferentes zonas europeas podemos hablar de que en el norte el humanismo en Italia esta en losteólogos por poemas y obras sin estimular impulsos religiosos, la cultura laica de los humanistas hicieron un movimiento de elites aristocrático que la crisis que alta y media sociedad del siglo XV implico su caída. La burguesía contribuyo a la distinta suerte del humanismo septentrional al igual que los hombres cultos a la coyuntura ética. La reforma protestante en parte perturbo pero por otro ladodio la reforma la independencia para construir la verdadera rebelión religiosa. estudios que hacían sobre textos griegos y hebreos emprendidos sobre humanistas italianos consistió en aplicar los mismos procedimientos a la biblia con la intención de encontrar una espiritualidad nueva opuesta a la tradicional; en 1466 y 1468 habían salido las primeras ediciones en alemán, holandés, italiano yfrancés en 1470 en Augsburgo estaba la primera biblia ilustrada . Para poder provocar la rebelión protestante se une un elemento menos polémico, que fue la legitimidad y la necesidad dela iniciativa individual y autónoma en la vida religiosa, estando muy lejos de agotarse por completo en las nuevas iglesias. Predicada por Lutero la fe que salva, o la justificación por la fe seria el decisivo catalizadorde este proceso, a lefevre humanista como a muchos a los que Iván a ser protestantes lo que les importaba era extraer de la palabra divina fundamentos de sus creencias y aumentar su religiosidad hablo entonces de la prioridad de la fe para la sensibilidad de los mas fervorosos creyentes. Zwinglio suizo humanista párrafo reformador vive su primera batalla con Lutero, repudia la confesiónentre otros fundamentos de la iglesia ya que para el Dios perdona solo perdona pecados por medio de Jesucristo no por la vida del ministerio sacerdotal, PERO LO QUE MEJOR CARACTERISA su reforma es el concepto de la fe esta concepción constituía el fruto de la simbiosis entre exigencias laicas de “reforma” y las teologías dogmáticas tradicionales en su tesis de 1523 el reformador precisa que laautoridad civil era de institución divina la eclesiástica no lo era .
II. LUTERO
Lutero (1483 – 1543) monje alemán es el portavoz de las exigencias d reforma de su tiempo, y también el que ha elaborado la formulación teología más adecuada. La rebelión luterana pudo llevarse a cabo solo abandonando al ámbito espiritual y ético, y afrontando los problemas económicos y políticos. Lutero afirma pormedio de mil vejaciones, que Roma tiene sometida a toda la cristiandad y que el Papa ha conseguido su absoluta autoridad sobre la iglesia, revelándose contra él. De manera diferente se satisficieron las grandes iglesias de occidente excepto la germánica carente de protección de un poder político, los alemanes se habían mostrado contrarios a las practicas romanas y a la sensibilidad colectiva depoder escuchar nuevas verdades; afirmaciones contrarias a la de la jerarquía eclesiástica, donde toda la comunidad tiene el deber, según el reformador, de apartarse de la autoridad espiritual, cuando se compone como el clero del siglo XVI. Es preciso situarse en esta óptica “laica” y potencialmente igualitaria, para entender la adhesión de numerosos humanistas al luteranismo se trata entonces dehombres doctos que abandonan toda vacilación y emprenden un debate duro, amplio y directo con el pueblo cristiano. El luteranismo pasa a otros países europeos gracias a los contactos con los comerciantes y los estudiantes alemanes en el exterior. La Dieta de Spria de 1529 reconocía el derecho de los luteranos a profesar su doctrina públicamente donde se hubiera impuesto ya. No contentos con...