refranes

Los refranes
Todo refranero supone una teoría paremiológica subyacente. En el Refranero mexicano el lector encontrará que se indica que tal o cual de los textos que lo conforman es un "refrán", un "dicho" o una "frase gnómica". En efecto, en el corpus que conforma este refranero, algunos de sus textos tienen una mayor "paremiologicidad" que otros si consideramos que desempeñan una funciónargumentativa más propia y completa. Sostenemos aquí, en efecto, el punto de vista, remontable a la Retórica de Aristóteles, de que un refrán propiamente dicho desempeña una serie de funciones discursivas, de tipo argumentativo, que lo hacen desempeñarse en la argumentación retórica como cabeza de entimema y que de ese desempeño recaba sus rasgos formales. Muchos de los textos incluidos en esterefranero tienen el rango máximo de la paremiologicidad: son refranes en el sentido pleno de la palabra y con todo derecho. Una buena parte de los refranes aquí consignados provienen, por lo demás, del mundo rural mexicano con su visión machista de las relaciones sociales.
Hay, pues, en el acervo paremiológico mexicano una serie de refranes muy tradicionales cuyas formas, estructuras y rasgos estándocumentados en la tradición paremiológica hispánica en una especie de paradigmática que hoy circula en el género textual que hoy llamamos "refranero" y que ha ido modelando su forma a lo largo de nuestra tradición textual. Los refranes de este tipo constituyen la quintaesencia del hablar lapidario y, a ese título, son reconocidos en este refranero como el paradigma de las funciones discursivas delrefrán dentro del hablar popular mexicano. Se encuentran en el Refranero mexicano, pues, las más representativas estructuras y formas de la paremiología hispánica de la cual es afluente la mexicana: estructuras prótasis-apódosis tanto de relativo como condicionales con si, estructuras más vale, estructuras mal-remedio, estructuras sentencia, estructuras me extraña, estructurassentencioso-adversativas, y otras que el lector puede ver en este importante corpus de refranes mexicanos que tiene en sus manos.
Se trata, en general, de textos de alguna manera bimembres cuyo primer miembro, cuando no es una frase circunstancial, suele estar constituido por una proposición universalizante. En otros casos se trata o bien de enunciados apodícticos, o bien de frases dotadas de tal nivel desentencialidad que asumen una enunciación seudoapodíctica. Muchos de los refranes más tradicionales del acervo que compone el Refranero mexicano están estructurados en forma de dos hemistiquios, de alguna manera rimados. Lo hemos anotado en cada caso porque estamos convencidos de que ése es uno de los rasgos de antigüedad que pueden ostentar los refranes: los refranes más antiguos de nuestro acervo tienenesas características.
El punto de partida de cualquier consideración sobre las funciones discursivas de los refranes, como la que subyace a este refranero, se funda en la ya referida índole parásita del refrán desde el punto de vista del discurso. Los refranes son, en efecto, formas breves cuya función discursiva siempre es dependiente del discurso mayor en el cual se enclavan: el refrán siemprerequiere de un contexto discursivo para poder funcionar. Nadie dice un refrán sin que haya un contexto discursivo, sea verbal o no, de por medio. El carácter parásito de los refranes es la constatación de uno de los rasgos discursivos del refrán, poco o casi nada estudiados pese a su importancia.
Por consiguiente, cuando hemos asignado a alguno de los textos que conforman el Refranero mexicano elcasillero de "refrán" estamos asumiendo el texto en cuestión como una frase completa, conformada, por tanto, con sujeto y predicado, que además de un significado literal o directo tiene un sentido simbólico o paremiológico que le permite ser aplicada no sólo a la situación que enuncia sino a otras situaciones de alguna manera a ella asimilables. Por eso es importante para este refranero indicar,...