regimen cooperativo

El legado del economista Maestro Antonio García Nossa1 es realmente proteico en el sentido de que la riqueza conceptual de su amplia obra –contenida en cerca de 100 libros y ensayos, la mitad publicados–, que incluye valiosas y originales investigaciones, aportes en la economía, la historia, la sociología, la política y la cultura en general, tomadas como disciplinas complementarias a su laboracadémica, docente y social –teórica y práctica en la ciencia económica– que trasciende las rigideces dogmáticas y formales de la economía capitalista o estatista, y las rigideces de la econometría asocial que a veces confunde los medios con los fines.

El Maestro García analiza e interpreta la economía como una ciencia social que debe estar al servicio de la sociedad y el ser humano, en armoníacon la naturaleza y no orientada como una constelación pragmática, egoísta, individualista, que prefiere subordinarles o esclavizarles al servicio de los negocios, las ganancias y la acumulación individual o monopólica, lograda a base de apropiarse con especulación de la plusvalía generada por el trabajo social y a veces precario.

Es decir, disiente de una economía atada al fundamentalismo delmercado y el consumismo desbordado, sin importar las consecuencias sociales, humanas o ambientales, en que la solidaridad y la cooperación son elementos extraños, subversivos, marginales o retóricos, como adornos del sistema y los discursos difusos y confusos de algunos inscritos como cooperativistas, tal lo ocurrido en el caso de la quiebra, hace años, de los bancos cooperativos, o el reciente ydramático problema de Saludcoop, cuyo presidente pertenecía a la cúpula de la Junta Directiva de Confecoop.
El resultado de estas realidades conocidas públicamente coinciden con los planteamientos de García, en cuanto conducen al modelo de crecimiento económico sin desarrollo social, con aprovechamiento particular o de grupo, lo cual es inequitativo y produce mayores asimetrías, inequidades,exclusiones e iniquidades sociales y humanas, lo cual produce conflictos, violencia e injusticia social al tenor de sus planteamientos, que no se contraen a lo económico, sino que amplía sus tesis a lo social, lo político y lo cultural, a través de varias investigaciones y trabajos públicos e institucionales.

Esta visión de la economía del Maestro García tiene como fundamento el humanismo social, lasolidaridad y cooperación auténticas, lo cual contrasta con la noción especulativa y la reproducción simulada de formas capitalistas y, a veces, monopolistas con la denominación cooperativa, sin serlo en esencia y concordancia con sus principios, valores, comportamientos y relaciones de producción solidaria reales.

Esta filosofía de la economía política y la política económica contrasta con larealidad contemporánea, cuyos resultados globales son la explosión de las burbujas financieras e inmobiliarias en los Estados Unidos (2008 del siglo XXI), a pesar de ser, o quizá por eso, el país capitalista por excelencia y la primera potencia económica y militar. Sin embargo, la creciente China es su principal acreedor a través de bonos públicos. Pero las consecuencias de la crisis y susreflejos son soportados por los pueblos de la Unión Europea.

También es pertinente recordar los resultados humanos y sociales generados por el desplome del capitalismo de Estado (socialismo realmente inexistente) de la antigua Unión Soviética en los años 90, cuyas consecuencias se manifiestan en el llamado Consenso de Washington, modelo capitalista neoliberal del siglo XX, a pesar de tener comofundamento los postulados librecambistas del siglo XVIII.
Propuesta cooperativa moderna y democrática

En el referente conceptual específico, el Maestro García plantea las líneas críticas y propositivas relacionadas con el cooperativismo en su trabajo de investigación Régimen cooperativo y economía latinoamericana”2, señalando que el cooperativismo es neutro pero no neutral, con lo cual quiere...