relaciones aristoteles

RELACIONES DE ARISTÓTELES

Decía Ortega y Gasset que la razón pura no existe, que son castillos en el aire para ángeles. La razón es vivida en la historia y Aristóteles, como no podía ser menos, vive en sus circunstancias y en ellas nada y construye, teniendo como referente fundamental, como maestro para aceptarlo o rechazarlo a Platón. Estava a ser la relación que vertebre esta pregunta. No obstante, también buscaremos otras conexiones con teorías que han sido muy importantes en la historia de las ideas.
La filosofía de Aristóteles se caracteriza, simultáneamente, por la fidelidad y la ruptura con Platón, su amigo y su maestro. Para algunos historiadores, la evolución del pensamientoaristotélico pasó de un posible platonismo a un estudio más concreto de la naturaleza y la vida. Aristóteles tuvo siempre una actitud crítica y creadora hacia su maestro, que le llamaba el “Lector”, por la afición que mostraba no solo a oír las enseñanzas que se daban en la Academia, sino a leer los escritos que ya en ella empezaban areunirse. Así la obra de Aristóteles expresa una nueva forma de saber, una nueva actitud frente a los fenómenos. Veamos como se plasma en distintos ámbitos de estudio:

La naturaleza
En este ámbito habría que decir que ambos filósofos tienen un marcado carácter teleológico. Platón, al hablar de la constitución del universo físico, introduce unainteligencia ordenadora, demiurgo, que esculpe y da forma de acuerdo con un plan o modelo: plasma las esencias o ideas en la materia lo más perfectamente posible. Las ideas son el foco de referencia del mundo físico (también del intelecto del hombre, de la moral y de la política). Estas ideas constituyen un mundo ideal hacia lo que todo tiende aproyectarse. La imitación de esas ideas es lo que da sentido a la vida. El orden en el universo no es resultado de fuerzas ciegas, sino que proviene de que en él se halla realizado el Bien. Por todo lo expuesto, la realización del fin de lo existente está fuera de sí mismo, es una realidad trascendente, un horizonte ideal de perfección al quese aspira: la idea de Bien. Esta es la esencia del dualismo platónico. La reacción de Aristóteles a este dualismo es demoledora.
Aristóteles niega el dualismo cosmológico platónico. El individuo concreto, la sustancia primera, es lo auténticamente real y el dinamismo de esta. No hay más mundo que este ni más ser que la sustancia primera. Deveniry movimiento no son causas de degradación de la sustancia, sino las condiciones de su desarrollo y perfeccionamiento. El sentido teleológico de su filosofía es claro: todos los seres naturales tienden a alcanzar la perfección que les es propia. Los procesos naturales, biológicos, están presididos por una finalidad interna. La realización del fin propiode cada ser emana de su propia naturaleza y es el motor de su propia perfección.
El conocimiento de esta naturaleza y la estructura de la misma se explica desde modelos científicos distintos. Platón responde con un modelo matemático, el ente matemático es el modelo de la realidad. Su admiración por la matemática estaba ligada a su carácterformal, no experimental: un matemático respetable no debe rebajarse al cultivo de la matemática aplicada. Estas tesis se enmarcan dentro de la concepción griega con una visión geométrica de la realidad, siguiendo la tradición pitagórica.
Aristóteles rechazando la tendencia pitagorizante del platonismo, opera con un modelo biológico: el organismo en...