relatoria

En la presente relatorìa abarcaremos los temas tratados en el libro séptimo de la èstica Nicomàquea capítulos del primero al séptimo. En estos Aristòteles tratarà de explicar un poco màs las tres disposiciones morales que son: El vicio, la incontinecia y la brutalidad, al igual que sis contrarios.
El estagerita comienza haciendo una breve distinción de las anteriormente mensionadasdisposiciones, en primer lugar retoma la importancia qde que para una buena acción debe existir tantop la razón practica como el apetito recto, de modo que solo cuando alguna de las dos partes es corrompida se niega dicha acción buena. Teniendo en cuenta esto, dado el caso en que en el humano al apetito sea pervertido, se ñlegara incontinencia, puesto que la recta raz`pon vigente todavía en el humanosdabe como e debe actuar, pero el apetito impulsa a que se obre de manera cntraria a como la razón dicta. La malicia humana opor un lado surge de este proceso anteriormente mensionado. Pues, dada ya una percversiòn en el apetito, si està continua en el ser la razón misma eventualmente será convencida por el apetito, lo que har`a que la raz`pon tenga un conceopto erróneo de lo correcto, iobra delapetito corruipto. Cuando la razón ha sido lo suficientemente corrompida, esta empezara a a actuar de manera errónea, y realizara acciones malas. Este actuar malvado es denominado malicia.
Ahora bien, algo curioso en es que en ciertomodo, este comportamiento no se sale de los parámetros de la natuiraleza humana. Por el conmtrario, puede que dada la perversiìon en el hum,ano se de esta de tal forma queextralimite la naturaleza humana, y no podríamos lamar a ese ser una persona sino una bestia.





APÉNDICE SOBRE LAS VIRTUDES ÉTICASC:O NTINENCIA E
INCONTINENCIA
1. Vicio, incontinencia, brutalidad y sus contrarios


hay tres clases de disposiciones morales
que deben evitarse: el vicio, la incontinencia y la brutalidad. el contrario de la brutalidad, lo que mejor se adapta
es decir que es unavirtud sobrehumana, heroica y divina ¿ser brutal es de humanos por naturaleza destinados a la guerra HOBBES?

el
brutal; se da principalmente entre los bárbaros, y a veces,
asimismo, como consecuencia de enfermedades y
mutilaciones. CURIOSO…

la continencia y la resitencia se tienen por
buenas y laudables, mientras la incontinencia y la blanlo
dura por malas y censurables; también se admite que
unamisma persona pueda ser a la vez continente y dispuesta
a atenerse a su razón, o, por el contrario, incotinente
y dispuesta a apartarse de ella. El incontinente
sabe que obra mal movido por la pasión,
En cuanto al hombre prudente, unas veces se dice
que es imposible que sea incontinente y otras, que
hav quienes, siendo prudentes y hábiles, son incontinentes.
Además, se les llama incontinentesrespecto de la
ira, el honor y la ganancia. Esto es lo que suele de- 20
cirse.

El punto de partida de nuestra búsqueda es
si el continente y el incontinente difieren con respecto
a los objetos a que se refieren o al modo de conducirse
frente a ellos.
Porque el uno obra deliberadamente creyendo que
siempre se debe perseguir el placer presente; el otro
no lo cree, pero lo persigue

los incontinenteshablan, en ese caso, como los actores
de un teatro. SABER ALGO NO IMPLICA OBRAR DE ACUERDO A ELLO O POR LO MENOS TOMAR LO EN CONCIENCIA. Tine de maneraa superficial el conocimiento

Por consiguiente, cuando, por una parte, existe la opinión
de que, en general, debe evitarse gustar lo azucar a Da ~y, por otra parte -puesto que lo dulce es agra- 1 w b
dable y esto es dulce (y tal es la (causa) quenos
mueve a actuar)-, se presenta el deseo de probarlo, entonces
( la opinión ) nos dice que lo evitemos, pero el
deseo nos lleva a ello; porque el deseo tiene la capacidad
de mover todas y cada una de las partes (del alma
) ; de suerte que somos incontinentes, en cierto sentido,
por la razón y la opinión, la cual no se opone a
la recta razón por sí misma, a no ser por accidente
-pues es el...