Religión Y Diversidad Social.

Religión y diversidad social.
Autor: Lic Pedro Brunet Ramos

Introducción.
Dado los conflictos de intereses y no religiosos que se producen a escala planetaria en las regiones donde facciones no religiosas tergiversan el sentido humano y social de las mismas, es necesario sin fundamentalismos aclarar que son creaciones a partir de la subversión paracrear zonas de desestabilización social que permitan el cambio, son instrumentos de transculturación, alienación y despersonalización de las identidades religiosas y culturales de cada región o país, el objetivo no es ofrecer un modelo de convivencia, sino reflejar la realidad circundante de nuestro pueblo y sus creencias, practicas y estilos a través de todoslos tiempos.
Desarrollo.
Oportuno aclarar el concepto semántico epistemológico para luego referirnos literalmente a ella, según el diccionario se entiende :
religión. (Del lat. religĭo, -ōnis). f. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales,principalmente la oración y el sacrificio para darle culto.
|| 2. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido.
|| 3. Profesión y observancia de la doctrina religiosa.
|| 4. Obligación de conciencia, cumplimiento de un deber. La religión del juramento.
|| 5. orden (ǁ instituto religioso).
|| ~ católica. f. Confesión cristiana regida por el Papa de Roma.
|| ~ natural. f. La descubierta porla sola razón y que funda las relaciones del hombre con la divinidad en la misma naturaleza de las cosas.
|| ~ reformada. f. Instituto religioso en que se ha restablecido su primitiva disciplina.
|| 2. protestantismo. || entrar en ~ alguien. fr. Tomar el hábito en una orden o congregación religiosa.

La religión ha evolucionado en cuanto al acto subjetivo de la creencia porcuanto el devoto venera, practica de acuerdo a las normas de conducta social e individual de cada congregación que difieren en el modo pero no en la esencia, es decir el temor de la época medieval ha sido eliminado de la conciencia del individuo, no del fariseo, pero la oración es el fenotípico émulo de comunicación de la fe con el alma o espíritu.Diversidad social.
Ella nos provee de un conjunto de normas de valores humanísticos capaces de armarnos para enfrentar los avatares diarios y superarlos, todas las religiones por muy diferentes en su modo tienen ese común punto de contacto, la oración y un solo Dios de origen aunque en otras regiones adopte imagen diferente y nombre.
Hablaremos de la que nosocupa en parte, la Yoruba, ella nacida en el continente africano cuyas raíces se expandieron, adquirió en Cuba una expresión diferente a partir de la mezcla de esclavos en cautiverio, alcanzando matices autóctonos en los rituales, pero similares en las invocaciones a cualquiera de las demás denominaciones, cito por ejemplo el acto de comunicación con la espiritualidad, enuna se usa el cáliz, la católica ,en esta los atributos propios, que en esencia tienen la misma función, el establecer la comunicación con el espíritu, si en una existe el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, también existe en la Yoruba con otros nombres, Olofin, Olobdumare, Olorun, Oddua, etcétera que cumplen la similar función animista.
En el caso de losMandamientos católicos, hay similitud en el cuerpo y la esencia como relejo de la socialización de ese acto de fe y comunión, por ejemplo

LOS 10 MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS
El primero, amarás a Dios sobre todas las cosas.
El segundo, no tomarás el nombre de Dios en vano.
El tercero, santificarás las fiestas.
El cuarto, honrarás a tu padre y a tu madre.
El quinto, no...