religión

Formación Humana y Cristiana
Espiritualidad juvenil Saleciana
Marzo- Julio 2011
Copilación: Msc. Ramiro Rubio- Lic. Medardo Ángel Silva

Nombre: kury lozano
Fecha: 1 de Abril 2011
Profesor:

Primera actividad:
De la siguiente lectura del II Congreso Latinoamericano de Jóvenes:

• Si continua el modelo neoliberal, que aumenta la marginación social, el desempleo, las desmejoras de lacondiciones laborales, la brecha entre ricos y pobres y la deuda externa y no se dan las herramientas concretas para enfrentarlo, no se podrá alcanzar un protagonismo juvenil que contribuya a la transformación de nuestros pueblos e impulse un desarrollo con iguales oportunidades para todos, porque sin una visión crítica desde los valores del evangelio no es posible enfrentar un modelo que esexcluyente, promueve la manipulación y la dependencia económica.
• Si continúa la actitud pasiva y acrítica frente al fuerte bombardeo de los medios de comunicación social que debilitan la identidad cultural, la unidad familiar y los valores fundamentales de la persona, será difícil presentar y fortalecer estos valores como necesarios para la realización de los jóvenes, porque sus propuestas pretendenimponerse como únicas y reproducen valores del modelo actual.
I.
Elabora un cuadro comparativo de las fortalezas y debilidades de la juventud actual.

El Autor afirma que el concepto de “juventud” ha variado en el transcurso del tiempo:

“En las sociedades primitivas se consideraban “púberes”, en las sociedades antiguas “efebos”, “mozos” en el antiguo régimen, “muchachos” en lassociedades industriales. Cada una de estas denominaciones, tiene una conceptualización diferente de la noción de juventud (desde las edades dentro de las cuales se encasilla la etapa juvenil, hasta la forma de afrontar el
“La segunda mitad del siglo XX, ha presenciado la irrupción de la juventud” y de esta forma, aparece el concepto de “joven” como ahora lo conocemos.” (2.1- 11p)

Una de lascaracteristicas mencionadas por Margaret Mith son los ritos iniciaticos por los cuales tienen que pasar los niños para pasar de una etapa vital a la otra desde la niñes a la adolesencia despues a la juventud para terminar en la adultez y senectud.

Al referirse a la realida juvenil el autor menciona la existncia del movimiento New Nge, el cual ha tenidop un gran auge en los ultimos años---. Estemovimiento tiene su origen en 1980 en los Estados Unidos. Marylin Ferguson, al publicar el libro “Los hijos de Acuario” crea un nuevo paradigma. Los astrologos habian anunciado la era del Acuario para fines del siglo XX. Se habla de la puesta en marcha de una revolucion planetaria. Para esto se requiere de una conciencia cosmica, en la cual participa la conciencia individual. (1.1.2)
Según menciona eltexto, La caracteristica fundamental de la nueva era es la primacia del espiritu sobre la materia . Se lo coloca en la linea gnostica en la cual se encuentran la mayoria de las sectas o movimientos llamados heterodoxos desde hace 2000 años .

Sin embargo el autor considera al movimiento New Age cmo una dulce conspiracion contra la violencia del paradigma mecanisista devido a que enseña ainvertir los valores y volver a poner lo espiritual sobre lo material.(1.1.4.3)

Otro concepto, establese un contraste para las fortalesas y debilidades de la juventud es el fenomeno de las tribus urbanas: La modernisacion via la globalisacion muestra un gran avance desde los 90s. Esto, sumado a la intensificacion de los medios de comunicación y la inmediates de la integracion de los mensajesculturales de diversos lugares apuntan ahacia una modernisacion a todo nivel.

Debido a esta transformacion, en la sociedad y en la familia en general se ha dado una perdida de identidad. La individualisacion lleva a la perdida de la identidad colectiva. Esto tiene como consecuencia que los actores sociales, en especial los jovenes se sientan excluidos, marginados y carentes de una identidad propia....