religión

CÁRITAS DE VENEZUELA

GERENCIA Y CARIDAD

+José Luis Azuaje Ayala.

INTRODUCCIÓN.
La gerencia en la Iglesia siempre ha estado caracterizada por una constante
búsqueda por el hecho de tratarse de una Institución que tiene dos vertientes:
una humano-social y la otra espiritual; cada una tiene su cometido y sus
facetas, sin separarse.
Las presentes reflexiones permiten referirnos a lavertiente humano-social,
que está caracterizada por lo institucional, por lo visible, lo tangible. En
muchos encuentros de reflexión salen los temas gerencial y administrativo
como basamentos para la permanencia de lo Institucional en la realidad social,
se podrían considerar como elementos que hacen visible el ámbito espiritual y
de la gracia.
Gerenciar instituciones de Iglesia como laPastoral Social-Caritas (como la
llamamos en Venezuela), nos da una firme garantía de un servicio más
sistemático, ordenado y proyectivo que permite cumplir la misión para
dirigirse a la visión institucional en el espacio y el tiempo, de esta manera la
improvisación sería un instrumento del pasado. La nueva cultura emergente
en cuanto a los cambios en su profundidad y rapidez, exige de nuestrasinstituciones respuestas efectivas y eficientes, que no sólo alivien situaciones
de pobreza o de riesgos, sino que transformen la realidad y posibiliten un
marco de referencia hacia nuevos paradigmas.
La gerencia no está peleada con elementos espirituales; por el contrario, lleva
en sí elementos que abrazan el alma y provocan responsabilidades en torno a
hacer más tangible el amor de Dios yla caridad cristiana ante situaciones de
complejidad social, y el riesgo por construir un futuro mejor. La opción por
los pobres interpela la conciencia cristiana y nos permite perfeccionar cada
día más los instrumentos de servicio ante las carencias y necesidades que vive
una gran mayoría de nuestra población.
Debemos saber hacia dónde vamos, desde cuáles elementos podemos actuar y
qué eslo que buscamos. Debemos darle direccionalidad a las acciones, pero
también contenidos que nos permitan saber que estamos en la dirección
correcta y hacia un puerto seguro. Sabemos que como humanos se puede
errar, para ello es necesario postular algunos elementos que como un faro en
la oscuridad nos guíen, nos orienten. El código de ética es una propuesta que
camina por nuestrasinstituciones y al que debemos acudir para normar ciertos
comportamientos en orden a la verdad.

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Siglas.
AG:
CA:
CDSI:
CIV:
CVIV:
DA:
DCE:
DI:
EN:
GS:
LG:
NMI:
ONG:
PP:
SRS:
UR:

Concilio Vaticano II. Decreto Ad Gentes.
Juan Pablo II. Carta Encíclica Centesimus annus.
Compendio de Doctrina Social de la Iglesia.
Benedicto XVI. Carta Encíclica Caritas in Veritate.
ConcilioPlenario de Venezuela. Documento La Comunión
en la vida de la Iglesia en Venezuela.
Documento de Aparecida.
Benedicto XVI. Deus Caritas Est.
Benedicto XVI. Discurso Inaugural de la V Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.
Pablo VI. Evangelii Nutiandi.
Concilio Vaticano II. Constitución Pastoral Gaudium et
Spes.
Concilio Vaticano II. Constitución Dogmática LumenGentium.
Juan Pablo II. Carta Apostólica Novo Milenio Ineunte.
Organizaciones no gubernamentales.
Pablo VI. Carta Encíclica Populorum Progresio.
Juan Pablo II. Carta Encíclica Sollicitudo Rei Socialis.
Concilio Vaticano II. Decreto Unitatis Redimtegratio.

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1.IDENTIDAD DE LA PASTORAL SOCIAL-CARITAS
EN EL CONTEXTO ACTUAL.
Identidad para la Misión.
El Reino de Dios que instauró Jesús esun Reino de justicia, paz y amor, tres
valores fundamentales para toda persona y comunidad humana que siempre se
propone como desafío y como realización. Este amor que está inmerso en el
Reino de Dios, se expresa en el ejercicio cotidiano de la caridad, como virtud
teologal que jamás pasará.
La Iglesia se organiza para contribuir a la construcción del Reino de Dios;
para ello ha creado la...