Religion Popular
Páginas: 5 (1196 palabras)
Publicado: 6 de octubre de 2012
La Religiosidad Popular en el Documento Evangelización
de las Culturas en la Ciudad de México
2867 La religiosidad popular, en el caso de México, representa la siempre inacabada inculturación del Evangelio en una cultura mestiza de las mayorías empobrecidas, aunque no exclusiva de ellas. [III p. 21, párr.1]
2868 Esta inculturación se manifiesta en una variada tipología de prácticasdevocionales en las que –por medio de símbolos- se vivencian valores religiosos y específicamente cristianos que se vinculan con distintos universos culturales como un medio de autoevangelización. Sólo si reconocemos la cultura como un todo relacionado entre sí podremos comprender mejor la religiosidad popular, [III p. 21, párr. 2)
2869 La religiorisad popular en la Ciudad de México recibe el impactode la llamada “cultura adveniente”, con toda su secuela de efectos negativos: secularismo, relativización de los valores morales, liberación de las costumbres etc. [III P 21, párr. 3]
2870 Es necesario dialogar con la religiosidad popular ya que ésta es un medio que tiene el pueblo sencillo para evangelizar a los Agentes, especialmente a los Pastores. [III p. 21, párr. 4]
2871 Lamodernización, más aún la llamada “postmodernidad”, parecería no dar cabida a la religiosidad popular. Esta parece ser más bien un “grito profético” de resistencia del hombre que no quiere negar el misterio y lo trascendente en el horizonte de su vida. III p 21, párr. 5]
2872 Darle sentido también horizontal y de encarnación del amor al prójimo para la construcción de la historia de salvación en el aquí yahora, sería la síntesis que se debe lograr en el diálogo evangelizador con la religiosidad popular. [III p. 21, párr. 6]
2873 Un elevado número de personas vive su fe y su vinculación a la Iglesia -personal o grupalmente- a través de formas bastante variadas de religiosidad popular; esto nos exige valorar, dinamizar, completar y purificar tales expresiones religiosas como un medio importantede diálogo entre el Evangelio y la cultura, y como un medio decisivo en la pedagogía de la fe.
2874 Las prácticas de religiosidad popular, a pesar de algunos datos negativos, son vividas con un sentido de verdadera “tradición”: la transmisión de valores cristianos profundos que van generando responsabilidad y compromiso en orden a su misma conservación. [III p 22, 1]
2875 La religiosidadpopular, tanto por su sentido eminentemente comunitario –que generalmente se expresa en grandes grupos- como por su sentido de patrimonio espiritual y moral, es un medio de fuerte identidad católica dentro de un contexto cultural determinado. [III p 22, 2]
2876 Por el arraigo cultural de la religiosidad popular, en la organización y conservación de sus prácticas surgen, en forma espontánea,personas que cumplen tareas, fiscales, rezanderos, promotores de fiestas patronales y de peregrinaciones etc. [III p 22, 3)
2877 Las manifestaciones de religiosidad popular son aprovechadas –en ocasiones- para fines lucrativos por quienes, carentes de sentido de fe, las utilizan cono un negocios particular. [III p 22, 4).
2878 En las prácticas de religiosidad popular es frecuente la ignoranciareligiosa que genera supersticiones, desvinculada de la verdadera comunidad eclesial, provoca rupturas con la moral cristiana. [III p 23, 5]
2879 Los grupos sectarios, aunque adversos a la religiosidad popular, encuentran en esos ambientes, cuando están poco evangelizados, un campo propicio para sus actividades proselitistas. [III p 23, 6]
2880 La religiosidad popular está siendo vaciada de sucontenido cristiano por el impacto del secularismo; también se están introduciendo en ella ciertas ideas esotéricas o de relgiones orientales.
CRITERIOS
2881 “Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes y las ha revelado, en cambio a los sencillos; gracias, Padre, porque así te ha parecido bien” (Lc 10,21).
2882 “No todo...
de las Culturas en la Ciudad de México
2867 La religiosidad popular, en el caso de México, representa la siempre inacabada inculturación del Evangelio en una cultura mestiza de las mayorías empobrecidas, aunque no exclusiva de ellas. [III p. 21, párr.1]
2868 Esta inculturación se manifiesta en una variada tipología de prácticasdevocionales en las que –por medio de símbolos- se vivencian valores religiosos y específicamente cristianos que se vinculan con distintos universos culturales como un medio de autoevangelización. Sólo si reconocemos la cultura como un todo relacionado entre sí podremos comprender mejor la religiosidad popular, [III p. 21, párr. 2)
2869 La religiorisad popular en la Ciudad de México recibe el impactode la llamada “cultura adveniente”, con toda su secuela de efectos negativos: secularismo, relativización de los valores morales, liberación de las costumbres etc. [III P 21, párr. 3]
2870 Es necesario dialogar con la religiosidad popular ya que ésta es un medio que tiene el pueblo sencillo para evangelizar a los Agentes, especialmente a los Pastores. [III p. 21, párr. 4]
2871 Lamodernización, más aún la llamada “postmodernidad”, parecería no dar cabida a la religiosidad popular. Esta parece ser más bien un “grito profético” de resistencia del hombre que no quiere negar el misterio y lo trascendente en el horizonte de su vida. III p 21, párr. 5]
2872 Darle sentido también horizontal y de encarnación del amor al prójimo para la construcción de la historia de salvación en el aquí yahora, sería la síntesis que se debe lograr en el diálogo evangelizador con la religiosidad popular. [III p. 21, párr. 6]
2873 Un elevado número de personas vive su fe y su vinculación a la Iglesia -personal o grupalmente- a través de formas bastante variadas de religiosidad popular; esto nos exige valorar, dinamizar, completar y purificar tales expresiones religiosas como un medio importantede diálogo entre el Evangelio y la cultura, y como un medio decisivo en la pedagogía de la fe.
2874 Las prácticas de religiosidad popular, a pesar de algunos datos negativos, son vividas con un sentido de verdadera “tradición”: la transmisión de valores cristianos profundos que van generando responsabilidad y compromiso en orden a su misma conservación. [III p 22, 1]
2875 La religiosidadpopular, tanto por su sentido eminentemente comunitario –que generalmente se expresa en grandes grupos- como por su sentido de patrimonio espiritual y moral, es un medio de fuerte identidad católica dentro de un contexto cultural determinado. [III p 22, 2]
2876 Por el arraigo cultural de la religiosidad popular, en la organización y conservación de sus prácticas surgen, en forma espontánea,personas que cumplen tareas, fiscales, rezanderos, promotores de fiestas patronales y de peregrinaciones etc. [III p 22, 3)
2877 Las manifestaciones de religiosidad popular son aprovechadas –en ocasiones- para fines lucrativos por quienes, carentes de sentido de fe, las utilizan cono un negocios particular. [III p 22, 4).
2878 En las prácticas de religiosidad popular es frecuente la ignoranciareligiosa que genera supersticiones, desvinculada de la verdadera comunidad eclesial, provoca rupturas con la moral cristiana. [III p 23, 5]
2879 Los grupos sectarios, aunque adversos a la religiosidad popular, encuentran en esos ambientes, cuando están poco evangelizados, un campo propicio para sus actividades proselitistas. [III p 23, 6]
2880 La religiosidad popular está siendo vaciada de sucontenido cristiano por el impacto del secularismo; también se están introduciendo en ella ciertas ideas esotéricas o de relgiones orientales.
CRITERIOS
2881 “Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes y las ha revelado, en cambio a los sencillos; gracias, Padre, porque así te ha parecido bien” (Lc 10,21).
2882 “No todo...
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