Religion

El culto cristiano: sus funciones 5 de mayo

Todo lo que podamos decir del culto religioso, en su dimensión de realidad natural, está en la base de lo que podemos afirmar sobre la liturgia cristiana. Esta liturgia, armonía de signos y símbolos como lenguaje de una comunidad, está engarzada en asambleas celebrativas singulares, en sus valores humanos y religiosos, en sus modos derelacionarse y expresarse. No hay buen signo cristiano (ni buena liturgia cristiana) si no hay buen signo humano, expresivo, cálido, capaz de lograr comunión y participación entre personas. No hay buen signo cristiano que no sea personal y personalizante.

Las comunidades cristianas, por lo tanto, no comienzan desde cero su tarea de construir su liturgia. Esta nace de signos y símbolos que esascomunidades poseen en cuanto comunidades humanas. Y no hay comunidad humana sin que haya integración de hombres y mujeres capaces de releer la palabra de Dios desde su realidad histórica, descubriendo en el acontecimiento bíblico, las luces que le permitan leer también su historia cotidiana con los ojos de Dios. Los signos y símbolos que nuestras liturgias usan en sus celebraciones no son unconjunto de leyes o disposiciones, sino la manifestación visible del misterio de la nueva relación que se establece, en Cristo, entre Dios y los hombres.

En los signos de la vida diaria de cada hombre y mujer, pueden engarzarse (unirse entre sí) los signos sacramentales de la vida de Dios en comunión con el hombre. Un abrazo entre amigos puede convertirse en el abrazo de la paz de Cristo, en lamedida de su apertura al crecimiento y en la medida del reconocimiento que esa paz entre amigos que aparece como tan buena, sea reconocida como relativa frente a la paz que Cristo nos da, "no como el mundo la da". Es otra cosa, pero... no hay paz de Cristo, sin la paz de los hombres.

El culto cristiano

Los signos humanos no son lo suficientemente grandes como para agotar las realidades que Diosquiere significar y causar en el mundo.
Pero son los únicos que tenemos, la base y raíz para que Dios hable (en mis gestos y por mis labios) y se nos haga visible (en personas, cosas y acontecimientos, especialmente, cuando los vivimos en clave celebrativa en la liturgia). Necesitamos la carne de esos signos humanos. Un buen modo de leer la carne de esos signos será hacerlo desde la fe, pero nodesde una fe que repita la historia tal como la vivieron los personajes de la Biblia, sino desde una fe histórica actualizada en los misterios.
Todo signo y toda acción simbólica están atados a una cultura determinada. Y sin ser esto una contradicción, afirmamos también que no están atados a cultura alguna, en el sentido de que todas las culturas, aunque algunas deban ser purificadas en algunasde sus expresiones, son capaces de expresar la fe común. Esto vale para las culturas bíblicas y sus signos y para quienes celebramos en nuestros días.
Pocos son los signos universales. Hay que descubrirlos como símbolos básicos que cristalizan las realidades espirituales fundamentales de un hombre y una mujer situados en su historia, pues desde esa situación hablará Dios para convertirla en suhistoria.
Estos símbolos básicos serán la expresión de fe que hará visible nuestra identidad bautismal.

Funciones del culto cristiano

¿Qué es el culto cristiano? No otra cosa sino la acción de Cristo y de la Iglesia en orden a que esta se manifieste a sí misma y ante el mundo como salvada y salvadora. Es "acción pública": exige como sujeto a la entera comunidad de los creyentes (aunque esacomunidad se articule en roles ministeriales para celebrar la salvación). Supone la palabra de Dios y la Tradición de la Iglesia como telón de fondo, como referencia a todo lo que sus signos y símbolos quieren manifestar. Es la celebración de la vida de Cristo y de su libertad. Es la celebración de la vida de la Iglesia liberada por su Señor. Es la celebración del triunfo de Jesús sobre el pecado y...