Religion

LA FUENTE Q Y LOS EVANGELIOS SINOPTICOS

El estudio sobre Jesús es el más apasionante que pueda existir , sus 4  biografía ( Los evangelios ) dan luz acerca de su persona, misión, ministerio, vida, etc. Los evangelios de Marcos, Mateo y Lucas se denominan “evangelios sinópticos” por el hecho de que se les puede mirar simultáneamente en columnas paralelas, apreciando el gran parecido que hayentre los tres textos.
Documento en formato docx, click directo con el mouse sobre el  título  para descargar a tu ordenador.
Fuente Q, hipótesis y contexto
I. La Hipótesis de las Dos Fuentes
Los evangelios de Marcos, Mateo y Lucas se denominan “evangelios sinópticos” por el hecho de que se les puede mirar simultáneamente en columnas paralelas, apreciando el gran parecido que hay entre lostres textos.
El problema sinóptico estriba en la mezcla de concordancia y discordancia entre los tres evangelios -concordia discors-, tanto en la secuencia general del evangelio, como en el tenor de muchas de las perícopas.[1]
La concordancia sólo puede explicarse si se acepta que ha habido contactos literarios entre los tres evangelios, bien directos, bien a través de fuentes utilizadassimultáneamente por dos o tres de ellos.
La discordancia puede explicarse si admitimos la presencia de otras fuentes propias o exclusivas de cada evangelista, y a la vez reconocemos en los evangelistas una cierta libertad para editar los materiales de sus fuentes, cambiando ocasionalmente el orden de las perícopas, omitiendo algunas de ellas o editando el tenor literal de los textos para acomodarse alenfoque de cada autor, a su teología, a su sensibilidad literaria, o a los subrayados que quiere poner en evidencia.
Se han ido proponiendo una gran variedad de hipótesis diversas para explicar esta concordia discors. Entre ellas la más conocida es la hipótesis de las Dos Fuentes, que fue formulada primeramente por Ch. Weisse en 1838, y cada vez se ha ido imponiendo más entre la mayoría de losexegetas.
La Hipótesis de las Dos Fuentes  -H2F- se apoya en el trípode de tres presupuestos independientes.
El primer presupuesto es la prioridad de Marcos, que habría sido la primera fuente común utilizada tanto por Mateo como por Lucas, y daría razón de todas las semejanzas que se dan entre los tres evangelios sinópticos en el material común a todos, conocido como “material de triple tradición”.Este presupuesto admite una variedad de formulaciones, según se entienda que la fuente común utilizada por Mateo y Lucas es el actual evangelio de Marcos, o bien una primera edición (UrMarkus), o una segunda edición.
El segundo pilar de la hipótesis es el presupuesto de que no hubo ningún contacto literario directo entre Mateo y Lucas, es decir, de que ni Mateo leyó a Lucas, ni Lucas leyó a Mateo.Los contactos entre ambos evangelistas se explican únicamente por la coincidencia de las fuentes comunes utilizadas por ambos simultáneamente.
El tercer pilar de la hipótesis de las dos fuentes es la existencia de una segunda fuente de dichos del Señor, utilizada por Mateo y por Lucas indepen­dientemente uno de otro. Dicha fuente contendría el material que llamamos de “doble tradición” –DT-,exclusivo de Mateo y Lucas, y que Marcos no habría conocido por tanto.
En un principio se relacionó esta fuente con el evangelio arameo de Mateo, del que nos habla Papías, cuando escribió que “Mateo compuso los logia (dichos) del Señor en lengua hebrea (= aramea), y cada uno los interpretaba (o traducía) lo mejor que podía”. Más tarde y a medida en que se iba debilitando la identificación de lafuente de doble material con el libro citado por Papías, se fue perdiendo el uso del nombre de “Dichos del Señor”, y pasó a usarse el nombre de Quelle (fuente en alemán) o más brevemente el nombre de Q, que se generaliza a partir de J. Weiss en 1890.
Hoy día ya casi nadie identifica la fuente Q con la obra a la que se refiere Papías, porque entre otras cosas, la opinión mayoritaria, como veremos,...