religion

CAPITULO 1
1.1 ESTUDIO QUE COMPRENDE
A. Religión: ideología individual de estilo d vida y pensamiento.
B. Concepto: la devoción por todo lo que se considera sagrado.
C. Manifestación: manifestada física y mentalmente por los que la siguen y profesan sabiendo supuestamente de ello y profesándolo a quien lo necesite.
D. Fuente: Cada cultura siempre ha inventado dioses por necesidadesdiferentes, algunos para cuidar el trigo, otros por falta de creer en si mismos, otros por sentimientos de vacío, otros por falta de explicaciones de la ciencia (a la cual nunca le dan tiempo para que investigue y además siempre le están cortando la investigación), pero las creencias en seres invisibles viene desde antes que se inventara la biblia.
E. Desde tiempos remotos, en le prehistoria, cuando elhombre recién comenzaba a pensar y no tenia dioses, ya era consiente que gracias al sol la tierra daba sus frutos, el sol daba luz, salud, energía, alimento, calor, etc. Entonces el sol era vida, la noche muerte; de ahí en mas comenzaron todas las creencias de dualidad (bueno-malo, calor-frio, oscuridad-luz) y la adoración al sol (se ven similitudes en varias culturas), lo que no llegaban arazonar era que la noche era la falta del sol, hoy nos encontramos con miles de especulaciones sobre creencias, cientos de religiones peleándose entre si por su supuesta verdad, sin analizar sus principios.

En otros lugares, la religión se invento mediante una necesidad de cuidar los grandes depósitos de trigo, para que no fueran atacados por los ladrones (al costado del nilo), estas personas quecuidaban estos depósitos se llamaban "sacerdotes", e inventaban que dentro del deposito había un monstruo que cuidaba el trigo, esta invención era necesaria para asustar a los ladrones y que nos e robaran el trigo que habían obtenido con su trabajo.5000 AC.


Capítulo 1
1.2 Inicio de las religiones.
2 Una primera ilusión --que es necesario tener en cuenta, puesto que todavía no se hadisipado-- consiste en creer que es posible llegar a establecer, científicamente lo que fueron, desde el punto de vista religioso, las primeras generaciones humanas.
3 los dos caminos principales por los que nos remontamos hacia nuestros orígenes son, en efecto, la etnología (ayudada por el folklore) y la prehistoria. Y cuanto más progresan estas ciencias, sea por exploraciones o descubrimientos, sea porel perfeccionamiento de sus métodos, mas nos comunican el sentimiento de que nuestro más lejano pasado permanece, en su singularidad misma, inalcanzable.
4 los verdaderamente más primitivos entre los «primitivos» que la etnología elige como presa propia, sólo lo son en sentido muy relativo. «Sabemos indudablemente un buen número de cosas sobre la situación social de los salvajes actuantes y deayer, pero lo ignoramos todo sobre la sociedad resolutamente primitiva . En todas partes encontramos culturas ya complejas, resultado de una evolución quizá larga y probablemente también de numerosas mezclas. Y aunque tal pueblo fuera el testimonio retrasado de lo que fuera la cultura absolutamente primitiva, sólo nos podría entregar esta cultura a nuestra observación en un estado que no permitiríasu reconocimiento. Pues los elementos espirituales no se conservan de la misma manera que los fósiles: sea como consecuencia de cierta impotencia congénita o de circunstancias desgraciadas, geográficas y demás, un pueblo que no progresa, regresa, y, al no avanzar, retrocede; si la infancia no da paso a la madurez, se cambia en infantilismo, lo que es una forma de senilidad. Por lo tanto, esconveniente desconfiar de fórmulas como éstas: «Africa, caja de conserva de la humanidad primitiva», o: «Australia, museo del pasado humano». De todas maneras, debemos reconocerlo con Joseph Huby: «Ni los pigmeos, ni los australianos del Sureste, ni los bantúes sabrían informarnos evidentemente sobre la mentalidad del primer hombre».
5 En cuanto a la prehistoria, por numerosos e interesantes que sean...