RELIGION

RELIGION
Durkheim en las formas elementales de la vida religiosa, abordo directamente los hechos sociales inmateriales, en particular la religión. La religión es el hecho social por excelencia, y suestudio permitió a Durkheim arrojar nueva luz sobre todo este aspecto de su sistema teórico.
La religión tiene lo que Durkheim denominó una naturaleza "dinamogénica"; es decir tiene la capacidad nosólo de dominar a los individuos, sino de elevarles por encima de sus aptitudes y capacidades. La principal fuente de datos que utilizó procedía de los estudios sobre una tribu primitiva australiana,los arunta. Durkheim juzgaba importante el análisis de la religión en esta sociedad primitiva por varias razones.
En primer lugar, creía que era mucho más fácil de entender la naturaleza de lareligión en la sociedad primitiva que en la sociedad moderna.
En segundo lugar, los sistemas ideológicos de las religiones primitivas presentaban un menor desarrollo que los de las religiones modernas conel resultado de que eran menos confusos.
En tercer lugar, mientras la religión adopta las más variadas formas en las sociedades modernas, en las sociedades primitivas hay conformidad moral eintelectual.
Finalmente aunque Durkheim se centró en el estudio de la religión primitiva, ello no se debía a que le interesara esa forma religiosa de por sí. Lo hizo con el fin de comprender la naturalezareligiosa del hombre; es decir aclarar un aspecto esencial y permanente de la humanidad, además los sistemas ideologicos de las religiones primitivas presentaban un menor desarrollo que de las religionesmodernas.
Sagrado y Profano
La sociedad crea a la religión al definir ciertos fenómenos como sagrados y otros como profanos.
Lo sagrado: se refiere a cosas puestas a un lado por el hombre, entreellas las creencias religiosas, los ritos, la divinidad, o todo lo socialmente definido como cosa que requiere un tratamiento religioso. Lo sagrado infunde obediencia, respeto, misterio, temor, honor....