RENOVAR LA TEORÍA CRÍTICA Y REINVENTAR LA EMANCIPACIÓN

“RENOVAR LA TEORÍA CRÍTICA Y REINVENTAR LA EMANCIPACIÓN SOCIAL” Boaventura de Sousa Santos
Introducción
Un texto bastante elocuente con el proceso de reconfiguración del pensamiento en la modernidad tardía de nuestros tiempos y la construcción analítica a la transición social en los desafíos locales de una sociedad emergente. Parte también de la reconstrucción social y emancipadora de lospueblos con herencia Europea.
Perfectamente podría ser un manual y estatuto para repensar la maquinaria crítica del pensamiento occidental, también una autocritica en función de buscar nuevas formas de crear democracia, participación activa y el replanteamiento de las mismas frente a la institución moderna del pensamiento crítico.
Boaventura nos habla de una emancipación social reinventada comofactor que trasgrede lo tradicional, lo típico y lo ya establecido en la construcción crítica de la sociedad emergente latinoamericana, siendo este el eje central de su obra.
Este libro nos lleva al límite de la teoría crítica con una profunda reflexión sentida y consiente sobre los importantes retos que todo trabajo y proyecto de emancipación debe asumir en los inicios del siglo XXI. Entre otrostemas Boaventura agudiza en la necesidad de superar y trascender los discrepantes frutos y legados de la llamada "racionalidad occidental" (invocada en las corrientes de pensamiento europeo más deterministas, la alemana y francesa) y plantea, para el accionar de los científicos sociales y pensadores de nuestro tiempo, la visibilización y el acertado reconocimiento de los actores ignorados y lossaberes no convencionales sometidos a un sistemático "epistémico por el paradigma dominante”.(se contempla una ruptura epistémica en la trasgresión del paradigma tradicional social y critico) Este proyecto, teórico y epistemológico, pretende contribuir la construcción de una nueva cultura política emancipadora y una democracia de alta intensidad. El juego de saberes que entra en la construcción delnuevo paradigma epistémico local, replantea a su vez una forma elocuente de configurar y determinar la sociedad Latinoamérica en el marco de la participación política activa. La democracia juega un papel determinante en los procesos de socialización de los saberes y nociones del mundo propios de la modernidad tardía.
Boaventura elabora el texto en tres ejes-capítulos fundamentales.
Capítulo I.La sociología de las ausencias y la sociología de las emergencias: para una ecología de saberes
Los temas abordados y discutidos en estos tres seminarios pretenden contribuir a la tarea de reinventar la emancipación social. Esta cuestión tiene tres grandes aspectos: el epistemológico, el teórico y el político, los cuales son tratados respectivamente en los tres capítulos que constituyen ellibro.
La emancipación social es un concepto absolutamente central de la modernidad occidental ya que por primera vez se crea, al interior de la sociedad, una tensión entre las experiencias corrientes de la gente y la expectativa de una vida mejor, de una sociedad mejor. Esta discrepancia es fundamental para entender lo que pensamos, y cómo pensamos la emancipación social. Pero esta discrepanciatiene actualmente un carácter negativo o invertido: para la gente las expectativas cada vez son menos positivas, por el contrario, son cada vez más negativas. Así las cosas, muchos plantean que no hay posibilidad para la emancipación social. No obstante, para De Sousa Santos, la idea de la emancipación social debe seguir viva, pero conviene trabajarla de otra manera. La idea de una mejor sociedadsigue vigente, el problema es que no podemos seguir pensando la emancipación social en los términos modernos.
Su experiencia de trabajo en países centrales como EU, semi-periféricos como Portugal y periféricos como los de América Latina y África, le permite a De Sousa Santos afirmar que no hay actualmente una sola idea nueva producida por las ciencias sociales hegemónicas. El inconveniente es que...