Respuesta Lavidadoble

Unidad 3. Narración y Exposición. “La vida doble”.
Ejercicio1. Subrayado y anotación de un texto (palabra clave).

|A) | Se subraya únicamente la parte del texto que responda a lo que se pide en el cuestionario (Revisar documento del |
| |ejercicio resuelto). |
|B) |Se enlista una o dospalabras claves relacionadas con el contenido de lo subrayado. |

1. ¿Por qué dice el autor que la duplicidad es una forma de libertad? Palabra-clave sugerida: vida doble.
2. ¿Qué nos recuerda la sociología de Venecia? Venecia.
3. ¿Qué dice el autor de los pies alados de Hermes? Hermes.
4. ¿Cómo se relaciona con la cultura el hecho de que Venecia haya sidouna encrucijada? Encrucijada y cultura.
5. ¿Qué simboliza el desembarcadero para los habitantes locales de Venecia y para los demás? Desembarcadero.
6. Como ciudad mítica, ¿cuál es la necesidad que representa Venecia? Ciudad mítica.
7. ¿Según el autor, qué conlleva el espacio original y en qué se sostiene? Espacio original.
8. ¿Qué se supera con la sinergia entre el cuerpo y la mente?Sinergia.
9. ¿Qué es lo que integra el opus nigrum (obra negra) propia de la obra iniciática? Opus nigrum iniciático.
10. ¿Cómo se forja la familiaridad en relación con lo extranjero según Schutz? Familiaridad.
11. ¿Cómo es el mecanismo que integra conflictivamente lo extranjero? Ajuste.
12. ¿Por qué dice el autor que este mecanismo es “una relación antropológica”? Relación antropológica.13.

| |La vida doble |
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| |Michel Maffesol|
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| |La dialéctica de la vida errante y el sedentarismo nos remite precisamente a un mundo flotante, el |
| |carácter equívoco de la existencia, como señala Schopenhauer. En esta dialéctica encontramos una|
| |categoría estructural del fenómeno humano: la duplicidad. Ya mostré cómo ésta se halla intrínsecamente|
| |ligada a la vida cotidiana por su carácter doble y dual. Esto significa que no puede reducirse a un |
| |estado positivo, que no soporta el encierro y, al mismo tiempo, que se las arregla con loestablecido |
| |y las diversas formas de imposición que éste dimana. En este sentido, la duplicidad es una forma de |
| |libertad, una manera de introducir “el movimiento” en lo estable, o la inquietud en lo que está |
| |demasiado seguro de sí mismo.|
|Vida doble | |
| |Un buen ejemplo de esta vida doble, es decir, móvil y dotada para el infinito, es el que nos ofrece |
| |Simmel en su bello análisis de Venecia. En él muestra cómo la “superficie se separó del fondo”, cómo|
| |la apariencia, bajo la cual no se necesita buscar al ser, puede llegar a ser algo sustancial, puede |
| |representar una vida que realmente se vive. Una vida sin fondo, sin amarras. O, por lo menos, una vida|
| |cuyas amarras son precarias, efímeras, y que puede en cualquier momento perderse en la nada....