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DAVID HUME
ANTOLOGÍA MÍNIMA - 10 TEXTOS DEL

ABSTRACT
RESUMEN DE UN LIBRO RECIENTEMENTE PUBLICADO QUE SE TITULA

TRATADO DE LA NATURALEZA HUMANA
EN DONDE EL ARGUMENTO PRINCIPAL DE ESE LIBRO SE ILUSTRA Y EXPLICA

Los dos volúmenes del TRATADO SOBRE LA NATURALEZA HUMANA, publicados por Hume en enero de 1739 fueron en su tiempo un fracaso editorial. Tenía el autor la edad de 27 años. Envida de Hume, la obra no pasó de la primera edición. Es conocida la breve autobiografía de 1776, donde Hume, en vísperas de su muerte nos da un sucinto informe acerca de sí mismo y de sus empresas literarias. A propósito del TRATADO, dice en MY OWN LIFE: “ Jamás un intento literario ha sido tan poco afortunado como lo fue mi Tratado de la Naturaleza Humana” Nació muerto de la imprenta, sin ni .siquiera suscitar un murmullo entre los fanáticos. Descontento por la fría acogida de la obra, Hume escribe en el invierno de 1739 un RESUMEN del TRATADO y resuelve publicarlo suelto, bajo seudónimo en Londres en 1740. En 1938 los economistas Keynes y Pietro Sraffa lo recuperaron en edición crítica. De hecho, el RESUMEN se limita es escoger “ un único argumento” desarrollándolo cuidadosamente deprincipio a fin” el de la crítica a la : causalidad, en que niega que exista ninguna “ conexión necesaria” entre causa y efecto. Para Hume, el fundamento de la idea de causalidad no es más que una creencia. La conexión causal no puede ser establecida por el mero uso de la razón. Con su crítica de la inferencia causal, lo que Hume pone en entredicho es la validez universal del razonamiento inductivo.www.alcoberro.info

TEXTOS DEL “ ABSTRACT” 1.- Nuestro autor comienza con algunas definiciones. Llama percepción a todo aquello que pueda estar presente en el espíritu, ya sea que empleemos nuestros sentidos o estemos movidos por la pasión, o ejercitemos nuestro pensamiento y reflexión. Divide nuestras percepciones en dos clases, a saber, impresiones e ideas. Cuando sentimos una pasión oemoción de cualquier tipo o tenemos las imágenes de objetos externos que nos han proporcionado los sentidos, la percepción que posee la mente es lo que el autor llama una impresión, que es palabra que él emplea en un nuevo sentido. Cuando reflexionamos sobre una pasión o un objeto que no está presente, esta percepción es una idea. Las impresiones, por tanto, son nuestras percepciones más vivaces yfuertes; las ideas son las más borrosas y débiles. Esta distinción es tan evidente como la que existe entre el sentir y el pensar. 2.- La primera proposición que el autor anticipa es que todas nuestras ideas, o percepciones débiles, se derivan de nuestras impresiones, o percepciones fuertes; y que nunca podemos pensar en ninguna cosa que no hayamos visto fuera de nosotros o sentido en nuestro propioespíritu. 3.- ... cuando el autor sospeche que un término filosófico no está aparejado a ninguna idea (cosa que ocurre con inusitada frecuencia), siempre preguntará: ¿de que impresión se deriva esta idea?. Y si no puede producirse ninguna impresión concluirá que el término en cuestión carece de significado. De esta manera examina nuestra idea de sustancia y esencia; y sería de desear que este métodoriguroso se practicara más a menudo en los debates filosóficos. 4.- ... todos los razonamientos referentes a la causa y el efecto están fundados en la experiencia, y todos los razonamientos de experiencia están fundados en la suposición de que el curso de la naturaleza continuará uniformemente igual. (...) Es evidente que Adán con toda su ciencia jamás hubiera podido demostrar que el curso de lanaturaleza debe continuar uniformemente igual, y que el futuro debe ser conforme al pasado. Nunca puede ser demostrado aquello que es posible que sea falso; y es posible que el curso de la naturaleza pueda cambiar ya que nosotros somos capaces de concebir ese cambio. No sólo eso; voy más lejos y afirmo que tampoco se podría probar, mediante argumento probable alguno, que el futuro debe ser...
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