Resumen Capítulo Ii Y Iii De Las Caras De Clío, Moradiellos.

Capítulo II: “Ciencia y conocimiento científico: Ensayo de definición gnoseológica”
Enrique Moradiellos en su libro “Las caras de Clío. Una introducción a la historia.” explica que junto con el proceso histórico denominado Ilustración surge la unión de los términos “ciencia” e “historia”, dando origen a las “ciencias históricas”. Dichos términos anteriormente no eran asociados.
Esta asociaciónde términos tiene de trasfondo un gran debate gnoseológico, ya que considerar a la Historia como ciencia requería de la eliminación de otros conocimientos que están muy ligados a ésta, pero que no poseen un estatus de ciencia, como lo son el conocimiento mágico, religioso, mítico, entre otros. Es necesario tener una idea de ciencia y explicar porqué la historia queda dentro del ámbito científico.Esta tarea queda fuera del alcance de los historiadores, ya que existe una rama de la filosofía que se encarga de dicha tarea; se denomina Gnoseología o Teoría del conocimiento. Es importante aclarar que, a pesar de su íntima relación, no se trata de la Epistemología.
Según la gnoseología la ciencia en la cultura occidental posee cuatro significados básicos y diferentes que se fueron formulandoa lo largo de la historia y que, aún hoy, siguen vigentes y compitiendo entre ellos:
* El primer significado se refiere a “saber hacer”; puede asemejarse al término “sabiduría”. Fue observado en los talleres artesanos.
* “Sistema de proporciones derivadas de principios”, es el segundo significado de la palabra ciencia según la gnoseología, la misma fue elaborada en las escuelas yacademias.
* El tercer significado se refiere a las ciencias positivistas formales y empíricas, la cual posee nuevos métodos como la formulación de hipótesis, observación, descripción de la realidad material, ensayos y experimentación para la validación o refutación de hipótesis, lo cual lleva a poder formular teorías.
* El último significado de la palabra es la aplicación de los métodosseñalados en el punto anterior, pero en realidades humanas y sociales, creándose así las “ciencias humanas”, “ciencias sociales” o “ciencias culturales”.
Tanto el tercer como el cuarto significado son de gran importancia ya que sirven para determinar los contenidos específicos de la ciencia. De estos significados surgen corrientes gnoseológicas divergentes.
Por un lado se encuentra la corrientedescripcionista. Dicha teoría posee mucho prestigio entre las comunidades científicas.
Para los descripcionistas la ciencia es una actividad que produce conocimiento a partir de las experiencias, los cuales son contrastados y sistematizados para formular teorías explicativas o modelos de reorganización. Como explica Moradiellos “Cabe destacar a esta idea de ciencia como descripcionista en cuanto queentiende los contenidos de una ciencia como reproducción o reflejo de un material objetivo y extremo que se supone previamente dado y autónomo”.
La crítica que se le realiza a esta teoría es que excluye el carácter necesario y verdadero de la ciencia. No posee los elementos necesarios para desacreditar conocimientos cuyo estatuto gnoseológico es diferente.
Por otro lado se encuentra la corrienteTeoreticista, en la cual se encuentra el filósofo Popper. Según esta corriente el conocimiento científico no puede ser explicado a través de la inducción, ya que éste no es justificable. El conocimiento científico se construye a partir de operaciones hipotéticas-deductivas, las cuales son sometidas a pruebas y experimentaciones científicas para que sean validadas, contrastadas o refutadas.
Lasexplicaciones científicas se diferencian de las no-científicas porque las primeras pueden ser refutadas y falseadas con la experiencia empírica.
La tesis de la falseación, según el autor, es una forma de expresar que los contenidos materiales deben formar parte de la ciencia.
Otra de las corrientes explicadas en el texto es el Adecuacionismo. Expresa que el conocimiento científico se basa en igual...