resumen cap 16 Enrique aftalión

16.2.1. Positividad y vigencia
En esta parte del libro se habla acerca de que el Derecho se debe considerar como un subsistema de la totalidad y que es la sociedad y por ello la vigencia de las normas jurídicas depende de su interrelación con el conjunto de sistemas que conforman la sociedad, que el poder que se le atribuye a los órganos del estado.
Formalismo: La introducción de normas porórganos autorizados del estado es la condición suficiente para la positividad del Derecho y no le importa la vigencia de la norma.
Realismo: Establece la positividad de las normas si estas son eficaces
16.2.2. Positividad y fuentes
Se establece a la costumbre como la fuente de máxime jerarquía en todo orden normativo positivo. Ya que son normas en las cuales su sanción tiene eficacia ya que losmiembros el grupo las aplican por sí mismos o acatan a quien las aplica. Respecto a la moral no existe una moral absoluta sino que en todo grupo sociocultural existe una moral positiva semejante a los otros órdenes positivos y como fuente básica la costumbre.
16.2.3. La teoría tradicional y aún prevaleciente sobre la costumbre
La teoría de la costumbre ha sido desarrollada en el campo del derecho,tiene tres postulados:
a) Conductas iguales repetidas en general en condiciones iguales
b) Durante un tiempo suficiente
c) Opinión generaliza sobre el carácter obligatorio e tales conductas
16.2.4. Algunas deficiencias de la teoría como la costumbre
La costumbre no logra responder las preguntas:
¿Cómo se origina una costumbre? ¿Cómo se modifica una costumbre?
Se ha prestado atención a lacostumbre como fuente de normas generales y la pregunta sobre el origen de la costumbre no parece pertinente.


16.2.5. El origen de la costumbre y la constitución originaria de los sentidos
Se dice que las normas consuetudinarias otorgan sentido a una acción o curso de la conducta mediante la aplicación de una norma general establecida por la costumbre. La costumbre se origina en larepetición de acciones que tienen sentido y cuando estas tienen una descripción común especifica y el mismo sentido que puede ser jurídico, moral de cortesía, etiqueta moda, etc.
También habla acerca de que el origen de la costumbre nos lleva a la constitución de sentidos es aquellas acciones que se realiza por los miembros del grupo sociocultural en forma espontánea y no reglada.
16.2.6. Laconstitución originaria y el sentido de “permitido”
En este subtema dice que la acción se establece con el sentido deóntico de permitido si dicha acción por primera vez es cometida por el integran de cierto grupo sociocultural y si dicho grupo no reacciona aplicando al agente las sanciones propias del subsistema normativo estamos frente a la constitución originaria de sentidos jurídicos. Da lugar aconstitución originaria de sentidos la falta de aplicación de sanciones específicas del subsistema o por recompensa de las mismas en casos originarios y antes de ser regulados por normas generales.
16.2.7. La constitución originaria en los sistemas de autoridad
Se dice que existen sistemas en los cuales no existe una entidad que tenga la autoridad total de emitir la constitución originaria para susnormas pero éstas son creadas por un consenso entre las personas del grupo sociocultural. Asimismo existen otros sistemas en los cuales hay instituciones con la autoridad reconocida para dictar normas obligatorias, como ejemplo el Derecho.
16.3. El Formalismo y el Realismo: Precisiones necesarias
La vigencia efectiva de las normas determina qué debe entenderse como derecho positivo. Para Ross yOvercroma la fuente del derecho positivo es el Estado. Overcroma además establece que las normas emanan de quienes detentan un poder irresistible a la sociedad. El derecho de origen estatal rechaza absolutamente la creación de normas mediante la costumbre. Asimismo inhibe la indagación histórica sobre instituciones jurídicas que centralizaban el poder. La vigencia de una norma motiva a no...