Resumen Caritas in Veritate - Carta Encíclica

Introducción:
Jesucristo es un ejemplo a seguir; el sólo hecho de los sucesos que marcaron su existencia
nos impulsa a ser mejores permitiéndonos un mejor desarrollo como personas. Todos
tenemos derecho a amar y es una necesidad para nosotros porque es la voluntad que Dios
nos concedió a cada uno en nuestro interior. La caridad es un regalo de Dios y lo es todo
para nuestras relaciones perodebe ser complementado con la verdad, el entendimiento y
valorarlo de cierto forma para no que se mal interprete. Siempre debe estar presente la
verdad para que las cosas que se digan o se hagan no carezcan de sentido alguno para no
cambiar el real significado. La verdad es quien permite una buena comunicación lo que no
hace comprender el cristianismo como algo relevante para el desarrollo.“La caridad es amor recibido y ofrecido” que viene desde nuestro Padre creador
convirtiéndonos como en puentes para poder transmitir este amor pleno hacia otros; sin la
verdad y el amor habría una separación social. La caridad es más que la justicia, ya que ser
justo es entregar algo que por derecho le corresponde mientras que amar es dar mucho más,
dar de lo que es nuestro a alguien y tal vezrecibir algo de ese alguien, es algo mutuo. Al
amar, se desea el bien y lo mejor para el otro de forma más individual pero cuando a nivel
social se lucha por mejorar algo es un bien común, porque buscan en comunidad un
objetivo claro, trabajando en conjunto para conseguirlo; ese amor que Dios nos entregó nos
permite en unión hacer cosas desarrollando nuestras capacidades y haciendo provecho deellas. En estos tiempos no hay que permitir que desaparezca la caridad porque nos asegura
muchas cosas y sobre todo el progreso como conjunto.
Capítulo primero: El mensaje de la Populorum Progressio
La Iglesia está disponible para todos en cuanto a la ayuda que entrega. Siempre ha estado al
servicio de quienes necesitan ayuda, promoviendo de esa manera el desarrollo de las
personas endistintos ámbitos; por otro lado si desapareciera la idea de la vida eterna las
fuerzas de las personas para seguir avanzando hacia algo mejor se detendrían, por lo tanto
no sólo depende de ellos pero también debe hacer algo ante la situación.
En la carta “Populorum Progressio” se afirma, por parte de Pablo VI que el Evangelio es
imprescindible para una construcción social a base de justicia y amor,permitiendo un

desarrollo globalizado y “unificado”. Pablo VI no da su brazo a torcer en cuanto a asuntos
culturales de la época. La vocación es un llamado a ser una persona libre integrando el
desarrollo humano responsablemente. Él sobre sobre el hombre, que siempre quiere lograr
algo más, siempre va en busca de algo más grande, irse superando poco a poco… “el
progreso”. El subdesarrollodepende de la voluntad y de la falta de fraternidad entre los
hombres; se supone que con la globalización cada vez nos acercamos más los unos de los
otros pero al mismo tiempo nos estamos alejando. En este mundo hace falta un cambio, un
cambio radical que termine con la injusticia y que nos permita realmente desarrollarnos
como una sociedad más unificada, prácticamente pareciendo hermanos,sólo así se marcaría
una diferencia.
Capítulo segundo: El desarrollo humano en nuestro tiempo
La riqueza a nivel mundial a crecido en los últimos tiempos de forma veloz pero de esa
misma manera a crecido la desigualdad entre distintos grupos de personas, países
completos, etc. Grandes sectores de la población padecen de hambre y día a día deben
luchar para poder conseguir algo para subsistirsiendo muy difícil remediar esa situación.
La situación que se vive en la actualidad muestra que la soberanía nacional está limitada
por los factores económicos y políticos siendo necesario examinar los planes que existan
para dichas áreas redefiniendo sus funciones de una manera correcta y más eficiente.
El estado promueve el subdesarrollo moral debido a que toma decisiones de forma...