Resumen De Sociologia, Catedra Marquez

UNIDAD 1:
Josep Vicent marques No es natural  (Para una sociología de la vida cotidiana)
Cap. 1 Casi todo podría ser de otra manera.
Las cosas no son necesariamente, naturalmente, como son ahora y aquí. 
El día normal, de un personaje normal medio, es como es porque estamos en una sociedad capitalista de predominio masculino, urbana, en etapa que llaman de sociedad de consumo, y dependienteculturalmente de unos medios de comunicación de masas subordinados al imperialismo. Red de relaciones sociales condicionan al individuo, las costumbres son sólo una forma, pero que nos reenvían siempre a los datos fundamentales de la sociedad. Los actos cotidianos nos proporcionan muchas más pistas. Podría haber pasado el día de muchas otras maneras.   
Las cosas podrían ser distintas para bien opara mal. Muy pocas cosas están programadas por la biología. Es preciso comer, beber, dormir. Tenemos capacidad de sentir y dar placer, necesitamos afecto y valoración, trabajar, pensar y acumular conocimiento. Pero como se concrete todo eso, depende de las circunstancias sociales en la que somos educados, o maleducados, hechos y deshechos. La sociedad que no es nunca la única posible, nos define,limita, estimula y propone. Nos marca un grado concreto de satisfacción de las necesidades y una forma de sentir esas necesidades y de canalizar nuestros deseos.
Se puede apostar por otra sociedad, por una socialista, ¿Pero qué socialismo? ¿Una sociedad que sólo cambie la gestión del capitalismo? NO. Es necesario tomar un poco de distancia respecto del entorno, y no sólo desear que loselectrodomésticos sean más baratos. 

Antonio Gramsci El materialismo histórico y la filosofía de Benedetto Croce
Cap. 1 – Introducción al estudio de la filosofía y del materialismo histórico.Algunos puntos de referencia preliminares (fragmento).

Filosofía: actividad intelectual, todos los hombres son filósofos. Filosofía espontánea: propia de “todo el mundo”, porque se halla contenida en: ellenguaje (este es un conj. de nociones y conceptos determinados- determinada concepción del mundo), en el sentido y en el buen sentido, en la religión popular (sist. de creencias, supersticiones, opiniones, maneras de ver y obrar, todo lo que se manifiesta en el “folklore”.
Todos son filósofos, aunque sea de forma inconsciente por medio de la manifestación del lenguaje y luego por la crítica y elconocimiento.
Pensar no sólo es participar de una concepción del mundo impuesta mecánica y externamente por uno de los tantos grupos sociales en los que estamos incluidos automáticamente. (Aldea, provincia, iglesia, ley, sabiduría de las brujas o del intelectual, etc.).
Es mejor elaborar la propia concepción del mundo de manera consciente y critica. Hacer un trabajo intelectual para escoger la propiaesfera de actividad, participar activamente en la elaboración de la historia del mundo, y no aceptar del exterior, pasivamente la huella que se imprime sobre nuestra personalidad.
Nota 1 - Por la propia concepción del mundo, también se pertenece a un determinado agrupamiento. Se es conformista de algún conformismo. Siempre se es masa y hombre colectivo.
Preguntarse: ¿a que tipo históricopertenece el hombre-masa del que se participa? La concepción debe ser crítica y coherente.  No, ocasional o disgregada, no caprichosa.
Critica toda la filosofía existente hasta ahora, ya que ha dejado estratificaciones consolidadas en la filosofía popular.  Para una elaboración crítica es necesario tener conciencia. Conocer el producto histórico desarrollado hasta ahora y que ha dejado en cada unohuellas recibidas sin beneficio de inventario. Entonces primero, hacer ese inventario.
Nota 2 - No separar la filosofía ni la cultura de su historicidad. Conocer las fases de desarrollo. Si la concepción del mundo presente se corresponde con planteamientos del pasado se es “anacrónico”.  Incapacidad de autonomía histórica.
Nota 3 – cada idioma tiene los elementos de una concepción del mundo y de...