Resumen: El Malestar en la Cultura

Resumen: El Malestar en la Cultura
(S. Freud)

Capítulo I

“Uno no puede apartar de sí la impresión de que los seres humanos suelen aplicar falsos raseros; poder, éxito y riqueza es lo que pretenden para sí y lo que admiran en otros, menospreciando los verdaderos valores de la vida.”
Esta idea inaugural nos permitirá considerar el caminó que Freud procuro en esta obra; poniendo en tela dejuicio la homogeneidad que la cultura apela dejando de lado toda subjetividad individual. Concentremos nuestras capacidades interpretativas en virtud del título, pues más claro no podría ser la intención crítica y etiológica que la obra intenta mostrarnos: vislumbrar el vínculo entre sociedad e individuo.

“Una posterior impulsión a desasir el yo de la masa de sensaciones, vale decir, a reconocerun , un mundo exterior, es la que presentan los frecuentes, múltiples e inevitables sensaciones de dolor y displacer que el principio de placer… ordena cancelar y evitar.”
A lo largo de la obra Freud se encarga de explicar el aparato psíquico del individuo, y particularmente, en esta párrafo, teoriza en la creación del yo humano: su génesis proviene del principio de realidad, el cual nos exigerestricciones y nos brinda displacer, y así, poco a poco nos vamos alejando de la unidad con la madre. Sin embargo la “soledad” es una carga pesada para el hombre y es por esto que toda su vida siente la necesidad y trata de pertenecer a algo más grande que el, algo que lo convierta en unidad. Respecto a esto Freud menciona:

“Un sentimiento sólo puede ser una fuente de energía si él mismoconstituye la expresión de una intensa necesidad. Y en cuanto a las necesidades religiosas, me parece irrefutable que derivan del desvalimiento infantil y de la añoranza del padre que aquél despierta.”
Posteriormente Freud profundiza más en el papel que la iglesia tiene dentro de la cultura.
“La patología nos da a conocer gran número de estados en que el deslinde del yo respecto del mundo exteriorse vuelve incierto, o en que los límites se trazan de manera efectivamente incorrecta.”
La conformación del yo es un acontecimiento clave para propiciar la salud mental. Es por eso que los primeros años de vida del infante son de vital importancia para fortalecer su yo.

Capitulo II

“La vida, como nos es impuesta, resulta gravosa: nos trae hartos dolores, desengaños, tareas insolubles. Parasoportarla no podemos prescindir de calmantes. Los hay quizas de tres clases: poderosos distracciones, que nos hagan valuar en poco nuestra miseria; satisfacciones sustitutivas, que la reduzcan, y sustancias embriagadoras que nos vuelvan insensibles a ellas.”
El principio de realidad impone sus límites, y estos límites son insoportables para el individuo y sus pulsiones. Pero la cultura siempre aestado conciente de eso, y a encontrado la forma de calmar nuestro sentimiento inconciente de infelicidad con obsesiones impuestas, el consumismo sería un claro ejemplo de sustitución de pulsión.

“¿Qué es lo que los seres humanos mismos dejan discernir, por su conducta, como su fin y propósito de su vida? ¿ Qué es lo que exigen de ella, lo que en ella quieren alcanzar? No es difícil acertarcon la respuesta: quieren alcanzar la dicha, conseguir la felicidad y mantenerla.”
Freud pensaba que el objetivo de la existencia del hombre era la felicidad, en otras palabras, el humano vino al mundo para ser dichoso, sin embargo, esto es difícil o mejor dicho imposible: el ser humano es un ente motor limitado por tres francos: el social, el biológico (fisiológico), y el psicológico. Esteúltimo se instaura junto con el superyó.

“Otra técnica para la defensa contra el sufrimiento se vale de los desplazamientos libidinales que nuestro aparato anímico consiente y por los cuales su función gana tanto en flexibilidad. He aquí las tareas a resolver: es preciso trasladar las metas pulsionales de tal suerte que no puedan ser alcanzadas por la denegación del mundo exterior. Para ello la...