Resumen Etica a NIcomaco

Libro primero

En el primer libro inquiere Aristóteles cuál es el fin de las humanas acciones,
Porque entendido el fin, fácil cosa es buscar los medios para lo alcanzar; y el mayor
Peligro que hay en las deliberaciones y consultas, es el errar el fin, pues, errado éste, no
Pueden ir los medios acertados. Prueba el fin de las humanas acciones ser la felicidad, y
Que la verdadera felicidadconsiste en hacer las cosas conforme a recta razón, en que
Consiste la virtud. De donde toma ocasión para tratar de las virtudes.
En el primer capítulo propone la definición del bien, y muestra cómo todas las
Humanas acciones y elecciones van dirigidas al bien, ora que en realidad de verdad lo
Sea, ora que sea tenido por tal. Pone asimismo dos diferencias de fines: unos, que son
Acciones, comoes el fin del que aprende a tañer o cantar, y otros, que son obras fuera de
Las acciones, como es el fin del que aprende a curar o edificar. Demuestra asimismo
Cómo unas cosas se apetecen y desean por sí mismas, como la salud, y otras por causa
De otras, como la nave por la navegación, la navegación por las riquezas, las riquezas por
La felicidad que se cree o espera hallar en las riquezas.Libro segundo

En el libro primero ha mostrado Aristóteles ser el último fin de los hechos la
Felicidad, y consistir la verdadera felicidad en el vivir conforme a buen uso de razón, que
es conforme a virtud perfecta, aunque para mejor ponerla en uso se requiere tener favor
de las cosas de fortuna; y que toca a la disciplina de la república tratar de las virtudes,
como de aquellas que sonmedio para alcanzar la felicidad, y que, pues son dos las
partes del alma, una racional y otra apetitiva, que hay dos maneras de virtudes de que se
ha de tratar, unas tocantes al entendimiento, y otras a los afectos y costumbres. En el
segundo disputa y considera otras cosas tocantes en común a todas las virtudes, como es
de dónde proceden las virtudes, qué es lo que las estraga y destruye, enqué materia
consisten, cómo se alcanzan, y otras cosas como éstas.
En el primer capítulo demuestra cómo las virtudes del entendimiento se alcanzan
con doctrina, tiempo y ejercicio, y las morales con ejercicios de actos virtuosos.

Libro tercero


Por cuanto en el precedente libro se ha probado ser la virtud acto voluntario y
consistir en la elección y aceptación de nuestra voluntad, paraque mejor se entienda
esto, trata en el tercero de los actos de nuestra voluntad cuáles se hayan de decir libres y
cuáles forzados, y si lo que se hace por temor es voluntario, o no, y en qué consiste la
potestad del libre albedrío. Tras de esto comienza de tratar, en particular, de cada género
de virtud, y echa mano primero de las más estimadas, que es de la fortaleza o
valerosidad; y trasde ella trata de la templanza, con las cosas que a ambas virtudes son
anexas. En el primer capítulo propone la utilidad de esta disputa. Después divide los actos
forzosos en dos especies: unos que se hacen por violencia y otros por ignorancia; y
propone sus diferencias. Disputa asimismo si las cosas que por temor de algunos males
se hacen son voluntarias o forzosas, y prueba la acción de ellasser voluntaria, pues el
principio de ellas es la aceptación de nuestra voluntad; aunque si libre estuviese no las
escogería, y por esto concluye ser acciones mezcladas de elección y violencia, y no ser
del todo violentas. Porque si lo fuesen, no tenían alabanza ni reprehensión.

Libro cuarto

Ya que en el tercer libro ha tratado de dos géneros de virtudes principales, de la
fortaleza y dela templanza, en el cuarto libro pretende tratar del tercer género principal de
virtud, que es la liberalidad, la cual consiste en el dar y recibir de los propios intereses, y
juntamente de los hierros que en ella acaecen por exceso y por defecto. Trata asimismo
de la magnificencia y de otros inferiores géneros de virtudes que propuso en el segundo
libro.

Libro quinto

En el tercero y...