Resumen Godel Escher Bach

aspirar a capturar lo que es el dolor. Lo menos que puede decirse, es
que Putnam nos entrega un programa de análisis funcional de los conceptos mentales que no resulta recomendable a la luz de los escasos
cuanto fallidos intentos de proveer análisis "en parte" de conceptos o
predicados mentales.
Las acusaciones comunes de periferalismo, de incompletud, de carencia de explicatividad y, portanto, de Ser sólo un programa,
pueden aplicarse con facilidad al funcionalismo de Putnam. Hay dos
objeciones más que quiero mencionar: una, que no resultan convino
centes las razones de Putnam para rechazar la identidad mentecuerpo; la otra, que no es claro por qué no aplica Putnam su teoría
de las clases naturales a predicados mentales como "dolor".
Ambas objeciones apuntan en la mismadirección. Si "dolor" fuese
un predicado abierto cuya naturaleza estuviera por determinarse,
bien podría ser que esa naturaleza resultara idónea con algo corpóreo. Por otra parte, la realización variable de los estados funcionales
no necesita excluir una identidad particular mente-cuerpo, según ha
señalado D. Lewis. Por cualquiera de esos caminos, o por ambos a
la vez queda abierta la posibilidad deuna teoría funcional, y a la
vez la de una identidad mente-cuerpo.
En fin, el lector encontrará en estos ensayos una exposición concisa y honesta de problemas filosóficos cruciales, con argumentos y
objeciones adultas que lo estimularán a pensar por sí mismo estos
fascinantes tópicos.
ENRIQUE

VILLANUEVA

Douglas Hofstadter, Godel, Escher, Bach: An Eternal Golden Braid.
Nueva York: BasicBooks, 1979, 742 pp.
En 742 páginas de apasionantes discusiones, descripciones, sugerentes diálogos a la manera de Lewis Carroll, llenos de sorpresas, tanto
por el manejo verbal como por la manera de presentar las ideas,
Hofstadter realiza la hazaña de presentarnos un material sumamente
abstracto -el teorema de Godel (1931) sobre la esencial incompletabilidad de cualquier sistema formal losuficientemente fuerte
para formalizar en él la teoría elemental de los números, así como
muchas de. sus implicaciones--, de manera tal que la lectura del
mismo produce no tan sólo un goce intelectual, sino también uno
estético. La meta de Hofstadter, sin embargo, no es la de presentar
tan sólo el teorema de Godel, sino que esto le sirve de punto de
partida para formularse serias y profundascuestiones acerca de la
posibilidad de definir "inteligencia" de manera tal que la misma
caracterización pueda servir de guía en el avance del programa que

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se han trazado, entre otros, Marvin Minsky y su grupo en MIT, para
construir máquinas "inteligentes" o la llamada "inteligencia artifícial". Acerca de esto, Hofstadter nos dice:
Las computadoras, por su naturaleza misma, son lasbestias más
inflexibles, carentes de deseos, seguidoras de reglas. Por rápidas
que sean son, sin embargo, el epítome de la inconsciencia. Entonces, ¿ cómo puede programarse la conducta inteligente? ¿ No es
ésta la más flagrante de las contradicciones? Una de las tesis
centrales de este libro es que ésta no es, en manera alguna, una
contradicción. Uno de los propósitos centrales de este libro esanimar a cada lector a enfrentarse a la aparente contradicción, a que
la saboree, a que la analice, a que se empape en ella de tal manera que, al final, el lector pueda surgir con nuevas ideas acerca
del abismo aparentemente insalvable entre lo formal y lo ínformal, lo animado y lo inanimado, lo flexible y lo inflexible.
Esto es todo lo que es la investigación de la inteligencia artificial(lA). Y el extraño sabor que tiene el trabajo en lA es que
la gente intenta reunir largos conjuntos de reglas en formalismos
estrictos que les dicen a las máquinas inflexibles cómo ser flexíbIes (p. 26).
Para llevar a cabo sus programa, Hofstadter se pregunta lo que es
el significado, por la naturaleza de las emociones y, en general, pasa
revista a la gama de estados y situaciones que rodean...