RESUMEN HISTORIA


PRIMER PARCIAL
1)
El Otro: lo Otro es lo que no se comprende, lo que se desconoce o se conoce de modo incompleto y, por ello, lo que se teme. Es el motivo para estar alerta, dispuesto a defenderse, a atacarlo o a resistirlo si es necesario. La necesidad de autoafirmación, la pretensión cultural de comprender el mundo desde nuestra particular cosmovisión hace que veamos a lo diverso como loOtro.
Lo Otro está fuera de “nuestra” comunidad, nación, sexo, edad, clase social, hábitat, territorio, cultura, incluso está fuera de nuestro tiempo. Es lo extraño, lo insólito, lo singular, lo original.
Todos los calificativos que pueden aplicarse a lo Otro, a lo que intranquiliza y hasta causa temor por su proximidad, se refieren tanto a los extranjeros como a los que, conviviendo en una mismacomunidad, familia, resulten incomprensibles para Uno. El Otro se hace palpable cuando nosotros le atribuimos entidad, lo identificamos, lo hacemos visible.
Hegemonía: es una construcción dinámica y activa que cuenta con la complicidad de quienes no se resisten y aceptan pasivamente, “naturalmente” la vida que “el destino” les tiene asignada. Significa guiar, conducir, encauzar, encaminar, gobernar.Se suele utilizar este concepto para designar el grado avanzado de influencia que permite a un Estado convertirse en el conductor de la política interna, de las relaciones sociales de clase, de género, de etnias, de colectividades, de nacionalidades, de ciudadanos. La Hegemonía será entonces la ideología de los grupos dirigentes y de la “clase fundamental”.
La Hegemonía se manifiesta como unaconcepción del mundo. Es producida desde el poder y difundida en diferentes grados cualitativos entre todas las capas sociales que quedarán ligadas por: filosofía, sentido común, religión y folklore (campos de la ideología).
Filosofía: desde los sectores de poder se define lo justo, lo bello, lo bueno, lo que está bien, lo deseable, en una palabra: el Debe Ser. De allí deviene el derecho, se hacenleyes. La filosofía se presentará como una producción colectiva, como un corpus de ideas de cuidada coherencia y articulación en el tiempo.
Lo justo: llama la atención sobre una disputa al interior del bloque hegemónico y muestra que los intelectuales involucrados no se proponen fundar un nuevo derecho.
Lo bello: la estética es el dominio de la filosofía que estudia el arte y sus cualidades, talescomo la belleza y lo eminente.
Lo bueno: la hegemonía define el bien y los valores que éste resume. Se considera a la ética como la rama del conocimiento que estudia tanto las causas que producen el bien como aquellas que producen el mal, sugiriendo conductas que favorezcan el logro del primero y rechacen el segundo.
A modo de conclusión, la filosofía proveerá verdades: racionalidad, fundamento,legitimidad, procedencia, justicia, normalidad, certeza, etc.
Sentido Común: la ideología dominante construye e instaura el sentido común. Es el “debe ser”, lo justo, lo bello y lo bueno puesto en acto. Establece preguntas y respuestas aceptables, lo que “la gente piensa”. A su vez, define los contenidos mínimos que deberán enseñarse en cada nivel del sistema educativo. La dirección ideológica seconsolida como sentido común cuando se hace saber social (“todo el mundo sabe que es así”).
Religión: las religiones parten de dogmas de fe que no pueden ser puestos en duda. Desde allí construyen un sistema de creencias lógicamente articulado con auxilio de la filosofía y para su difusión se valen del sentido común. Todas sostienen que hay una única verdad: la suya, un único Dios: el suyo.
Todareligión se asienta sobre un primer dogma de fe que no puede ser cuestionado: la existencia de un Dios creador de la Tierra. Si este primer dogma no se acepta se derrumba por completo el sistema de creencias. No hay como demostrar esas teorías, por lo tanto comparten el mismo estatus dogmático que cualquier otro dogma religioso; aunque admiten su vulnerabilidad.
Folklore: este es el nivel más...